الصفحه ٦٣٣ : ء القصد ...
الشيعة في سوريا ولبنان :
ظلّ التشيّع سائداً في الشام وحلب
وبعلبك وجبل عامل منذ القرن
الصفحه ٤٤٦ : يصحب في أسفاره لبنة من المدينة يسجد عليها كما أخرجه ابن أبي
شيبة في كتابه المصنف باب من كان حمل في
الصفحه ١٢٧ : بالصحابة
الشيعة ، وخصَّص الباب الأوّل لبني هاشم من الصحابة ، والباب الثاني في غيرهم
منهم. وجاء في الباب
الصفحه ١٦٣ :
ذلك منها إلى الموالي ، وجمع بين هؤلاء وبين تلك الأوساط.
ولكن لمّا ارتبطت الشيعة العربية
بالعناصر
الصفحه ٢٥١ : كان حواليه ، واُحرق واُجري الماء
عليه ، فانخسف موضع اللبن وصار كالخندق ، فزرناه وأكببنا عليه
الصفحه ٤٤٧ : نسجد عليها كما كان فقيه السلف مسروق بن
الأجدع يحمل معه لبنة من تربة المدينة المنوّرة يسجد عليها
الصفحه ٥٥٩ : ، وكان من شيعة علي عليهالسلام
بعثه علي أميراً على مصر سنة ٣٦ وهو وأبوه وأهل بيته من الذين لم يبايعوا
الصفحه ٦١٥ : وضياعها ، بل وتراكم الأساطير حولها.
وبذلك تقف على قيمة ما ذكره المستشرق
آدم متز في حق كلام الشيعة
الصفحه ٢٩٢ :
ماهو الهدف من نقل هذه الرسائل :
١ ـ إنّ هذه الرسائل لدليل واضح على أنّ
جلّ عقائد الشيعة
الصفحه ١٢٣ :
٣ ـ روى أبو مخنف عن الحجاج : اجتمعت
الشيعة في منزل سليمان بن صرد فذكرونا هلاك معاوية فحمدنا اللّه
الصفحه ١٦٩ :
الافتراض الرابع :
الشيعة ويوم الجمل
إنّ الشيعة تكوّنت يوم الجمل لما ذكر
ابن النديم : انّ
الصفحه ١٧٣ :
الافتراض الخامس :
الشيعة ويوم صفين
إنّ بعض المستشرقين (١) زعم أنّ الشيعة تكوّنت يوم افترق جيش
الصفحه ٣٦٨ :
طيّعة بيد الأمويين
والعباسيين الذين كانوا يرون في مذهب الشيعة خطراً على مناصبهم ، فكانوا يؤلِّبون
الصفحه ٦٣٠ : (٢).
ثمّ إنّ شيخنا المظفر ـ وهو عراقي
المحتد والمنشأ ـ عارف بخصوصيات بلده وما جرى على الشيعة فيها طيلة
الصفحه ٢٧ : .
٦ ـ افتراضات وهميّة حول تاريخ الشيعة.
٧ ـ صيغة الحكومة الإسلامية عند أهل
السنّة.
٨ ـ نصوص الخلافة والركون