الصفحه ١٨٠ : تعرف
بالشيعة. ثمّ استشهد بكلام المقدسي حيث قال : إنّ أصل مذاهب المسلمين كلّها منشعبة
من أربع : الشيعة
الصفحه ٢٥٦ : والنصارى أحراراً في الرقعة الاسلامية وكانت الشيعة تعيش في التقيّة ولا
يتوجّه أي ذنب على الشيعة في أن يتقي
الصفحه ٢٩٧ :
الكتاب والسنّة ،
وكلمات العترة الطاهرة والعقل فيما له مجال القضاء ، وليست الشيعة متطفّلة في
منهجها
الصفحه ٢٩٨ :
هذا وانّ الشيعة وإن خالفوا في هذه
الاُصول طائفة من طوائف الاسلامية ووافقوا طوائف اُخرى ، ولكن هناك
الصفحه ٣٢٤ : الشيعة عليهمالسلام
تشهد على علمه الذي لا يشوبه جهل ، وعلى سعته لكل شيء قبل الخلق وبعده ، وأنّه يستحيل
الصفحه ٣٢٥ : موطنه ومسقط رأسه ( بلدة ري ) كانت مزدحم الشيعة ومركزهم وكان الشيخ محمود بن
علي بن الحسن سديد الدين
الصفحه ٣٧٠ : ء
والمفكرين.
فلو كان الأخ السنّي يرى التقية أمراً
محرّماً فليعمل على رفع الضغط عن أخيه الشيعي ، وأن لا يضيق
الصفحه ٣٧٤ :
إلاّ في موارد خاصة.
إنّ الشيعة وكما ذكرنا لم تلجأ إلى
التقية إلاّ بعد أن اضطرّت إلى ذلك ، وهو حق لا
الصفحه ٤٢٨ : الصحابة قضية كلية ، أو جزئيّة ، فالسنّة على
الاُولى والشيعة على الثانية وأمّا ما سواها من سبّ الصحابة
الصفحه ٥٥٢ :
يحفظ من اللغة والنحو شيئاً عظيما (٣).
ما ذكرناه نماذج من أئمّة اللغة من
الشيعة الامامية في القرون
الصفحه ٥٥٨ :
٥ ـ قدماء الشيعة وطرائف الشعر :
لا نريد من الشعر في المقام ، الألفاظ
المسبوكة ، والكلمات
الصفحه ٥٦٧ : » ولقي اقبالاً واسعا ، أساله سبحانه أن يوفّقني لا تمامه.
الشيعة والتفسير الترتيبي :
قد تعرّفت على
الصفحه ٥٨٧ : عرض موجز لمن شارك المسلمين من
قدماء الشيعة في بناء الحضارة الإسلامية عن طريق تدوين السيرة والمغازي
الصفحه ٥٩١ : ورسائله وقصار حكمه صار هو الحجر
الأساس لكلام الشيعة وآرائهم في العقائد والمعارف ، ولم يقف نشاط الشيعة في
الصفحه ٦٠٦ :
بارعاً ، أخذ علم الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت المتكلم ، وكان من
كبار الشيعة ، وله تصانيف