الصفحه ١٨٠ : تـبغّلـتِ
ولو عشت تفيّلتِ (٢)
السادس :
لو صحّ الحديث لانصرفت الصديقة الطاهرة فاطمة
الصفحه ١٧٩ :
علىٰ رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الخامس :
ولو صحّ حديث أبي بكر ، لكان عليه أن يحرم
الصفحه ١٧٨ : .
الرابع :
لو صحّ صدور الحديث لوجب علىٰ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يبين لورثته أن تركته صدقة لكلِّ
الصفحه ٩٥ : ، ومن التابعين عروة ابن الزبير ، وأما أبو هريرة فروىٰ الحديث الذي معناه أنّ علياً عليهالسلام خطب ابنة
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أم أهله ؟ قال : لا ، بل أهله (٢) ، إلىٰ
آخر الحديث وسيأتي.
قال ابن أبي الحديد : في هذا الحديث
الصفحه ١٠٠ :
وأنا أتخوف أن تُفتَن في دينها »
(١).
وعلىٰ تقدير صحة هذا الخبر ، فليس
فيه أدنىٰ قدح في أمير
الصفحه ١٨٢ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
بالمدينة ، فدفعها عمر إلىٰ علي والعباس (٢) ، فلو صحّ أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا يورث
الصفحه ١٤٦ : .
٤)
وهو ردّ علىٰ الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فقد صحّ عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال لعلي
الصفحه ١٦١ : (٢).
وفي رواية الجوهري أنّه قال لهم : قد
صحّ عندي وعندكم أنّ فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٦٧ : بشير المازني في دعواهما دون أن يقدّما شاهداً واحداً يثبت صحة مدّعاهما ؟ وهل إنّ جابراً وأبا بشير أتقىٰ
الصفحه ١٨١ : دعواه ، لزم أن يكون غضبها لغير الحقّ والعياذ بالله.
السابع :
لو صحّ صدور الخبر لما ناقض عمر بن الخطاب
الصفحه ١٧٢ : الله عزَّ وجلَّ إذا أطعم نبياً طعمة ثم قبضه ، فهي للذي يقوم من بعده (١).
وفي حديث أُمّ هانىء : أنّ
الصفحه ٩٢ : عليهالسلام في حديث آخر قصة هذا
الحديث ، مبيّناً كيفية وضعه واختلاقه ، كونه سعاية من أحد الأشقياء المبغضين
الصفحه ١٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
فاطمة ، ومن الرجال علي بن أبي طالب (٤).
وعن أُسامة بن زيد ـ في حديث ـ قال : سألت
رسول الله
الصفحه ١٢١ : ) : جميع ما روته فاطمة عليهاالسلام
من الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث لتقدم وفاتها (٣)
، لا يجانب الصواب ، بل