الصفحه ٩٣ :
بذكره لبعض ما يذكره
شيعته من الأخبار في أعدائه ، وهيهات أن يشتبه الحق بالباطل ، ولو لم يكن في ضعفه
الصفحه ٩٧ : وانحرافهم.
ثمّ خرج أخيراً بعدة نتائج علىٰ صعيد
استقراء سند الحديث ودلالته ، منها تناقض مدلول الخبر مع قطعي
الصفحه ١٧٩ : جميع الورثة من أموال الرسول الخاصة به ، لكنّه ترك أزواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حجرهن من غير
الصفحه ١٨٦ : ، فقالت
: لقد علمت الذي ظلمتنا عنه أهل البيت من الصدقات ، وما أفاء الله علينا من الغنائم في القرآن من سهم
الصفحه ١٤ :
كانت إلّا عجوزاً قد
أبدلك الله خيراً منها ، فغضب حتىٰ اهتزّ مقدم شعره من الغضب ، ثم قال : « لا
الصفحه ٢٤ :
وبذلها الجوائز
السنية لكلِّ من يرشدها إلىٰ مكانه أو يقبض عليه.
وكان صلىاللهعليهوآلهوسلم
قبل
الصفحه ٤٩ : عليهاالسلام
، ولم يطهّر الله امرأة من نساء العالمين من الرجس غير فاطمة عليهاالسلام
، ولم يخرج النبي
الصفحه ٥٠ :
وقد حقّق جملة من الباحثين في الموضوع ،
وخلصوا إلىٰ القول بأن زوجتي عثمان هما بنتا النبي
الصفحه ٥١ : » فسكتت ، فخرج فزوجها
(٢).
وهذا لا يعارض ما تقدم من إيكال أمر
زواجها بيد الله تعالىٰ بداهةً ، ما دام علم
الصفحه ١٠٩ :
الرجال ، وكذلك شأن
أولاد فاطمة عليهاالسلام.
ونلمس من خلال انحصار ذرية الرسول
الصفحه ١١٠ :
روىٰ الطبراني بالاسناد عن علي عليهالسلام ، قال : «
من أراد أن ينظر إلىٰ وجه رسول الله
الصفحه ١٩٩ : من الرخاء.
وقد جاء في وصيتها عليهاالسلام ما يدل علىٰ امتلاكها
لتلك الحوائط وأموال أخرىٰ ، فقد روي
الصفحه ٢٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ويتضح ذلك من خلال خطبة الزهراء عليهاالسلام
في المسجد النبوي ، وخطبتها الاُخرىٰ بنساء المدينة
الصفحه ٢٠ : والنفسي ، وجاء في الحديث عن أمير المؤمنين علي عليهالسلام
أنّه قال : «
ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة
الصفحه ٦٩ :
« هل لك أن تعطيني جزةً من صوف تغزلها
لك بنت محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
بثلاثة آصع من شعير