الْمِثْقَالَ ، أَوْ يَسْتَقْرِضُ (١) الْمِثْقَالَ (٢) ، فَيَرُدُّ عَلَيْهِ (٣) الدَّرَاهِمَ (٤)؟
فَقَالَ : « إِذَا لَمْ يَكُنْ شَرْطٌ (٥) فَلَا بَأْسَ ، وَذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ ؛ إِنَّ (٦) أَبِي ـ رَحِمَهُ اللهُ (٧) ـ كَانَ (٨) يَسْتَقْرِضُ الدَّرَاهِمَ الْفُسُولَةَ (٩) ، فَيُدْخِلُ عَلَيْهِ الدَّرَاهِمَ الْجِلَالَ (١٠) ، فَيَقولُ (١١) : يَا بُنَيَّ ، رُدَّهَا عَلَى الَّذِي اسْتَقْرَضْتُهَا مِنْهُ ، فَأَقُولُ (١٢) : يَا أَبَهْ ، إِنَّ دَرَاهِمَهُ كَانَتْ فُسُولَةً ، وَهذِهِ خَيْرٌ مِنْهَا؟ فَيَقُولُ : يَا بُنَيَّ ، إِنَّ هذَا هُوَ الْفَضْلُ (١٣) ، فَأَعْطِهِ (١٤) إِيَّاهَا ». (١٥)
٩١٥٧ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ (١٦) عَلَيْهِ جُلَّةٌ (١٧) مِنْ
__________________
(١) في الوسائل : « ويستقرض ».
(٢) في المرآة : « المثقال : الدينار ». وقال ابن الأثير : « المثقال في الأصل : مقدار من الوزن ، أيّ شيء كان من قليل أو كثير ، فمعنى مثقال ذرّة ، أي وزن ذرّة ، والناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصّة ، وليس كذلك ». النهاية ، ج ١ ، ص ٢١٧ ( ثقل ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٣٢١.
(٣) في « ط » والفقيه والتهذيب : ـ « عليه ». (٤) في « ى ، بخ ، جت ، جد » والوسائل والفقيه : « الدرهم ».
(٥) في « بخ » : « بشرط ». (٦) في « بف » والوافي : « كان ».
(٧) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « عليهالسلام ». (٨) في « بف » والوافي : ـ « كان ».
(٩) « الفُسُولَة » ، أي الرذلة المُزيَّفة ، جمع الفَسْل ، وهو الردىء الرذل من كلّ شيء. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٤٦ ( فسل ).
(١٠) في الفقيه والتهذيب : « الجياد » وفي المرآة : « الجِلال ، بكسر الجيم : جمع الجِلّ بالكسر والفتح ، أي العظيم النفيس ، وفي التهذيب والفقيه : الجياد ، وهو أصوب ».
(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع والوسائل والفقيه : « فقال ».
(١٢) في « ى » : « فيقول ». وفي « ط ، بس » : + « له ».
(١٣) في الوافي : « قوله : هذا هو الفضل ، إشارة إلى قوله تعالى : ( وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) [ البقرة (٢) : ٢٣٧ ] ».
(١٤) في « ط » : « فأعطها ». وفي « بس » : « فأعط ».
(١٥) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٤ ، ح ٤٠٢٦ ، معلّقاً عن عبد الرحمن بن الحجّاج ؛ التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١٥ ، ح ٥٠٠ ، بسنده عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٥٢ ، ح ١٨٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٩٣ ، ح ٢٣٤٦٩.
(١٦) في « بف » والوافي : + « لي ».
(١٧) في « بح ، جد » : « حملة ». وفي « ط » : « حمله ». وفي « بس » : « جملة ». و « الجُلّة » : وعاء يتّخذ من الخوص