قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (١)
٨٩٢٥ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَأَشْتَرِي بَيْعاً مِنْ رَجُلٍ (٢) إِلى أَجَلٍ عَلى أَنْ أَضْمَنَ ذلِكَ (٣) عَنْهُ (٤) لِلرَّجُلِ ، وَيَقْضِيَنِي الَّذِي (٥) عَلَيْهِ (٦)؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (٧)
٨٩٢٦ / ٨. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٨) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : عَيَّنْتُ رَجُلاً عِينَةً (٩) ، فَقُلْتُ لَهُ : اقْضِنِي ، فَقَالَ : لَيْسَ عِنْدِي ، فَعَيِّنِّي (١٠) حَتّى أَقْضِيَكَ.
__________________
(١) الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧١٦ ، ح ١٨١٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٦٣ ، ح ٢٣١٤٨.
(٢) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : فأشتري بيعاً من رجل ، مثلاً كان لزيد على عمرو معه مائةدرهم وعمرو معه ، فاشترى عمرو من بكر ثوباً بمائة وعشرة دراهم وجاء بالثوب إلى زيد وأعطاه بدلاً من مائة درهم التي كانت عليه ، وضمن زيد عن عمرو ثمن الثوب لبكر ، وهو مائة وعشرة دراهم إلى أجل فصار زيد مديوناً لبكر مائة وعشرة وعمرو مديوناً لزيد هذا المقدار أيضاً ؛ لأنّ ضمانه لم يكن تبرّعاً ».
(٣) في « بف » والتهذيب : ـ « ذلك ». وفي المرآة : « قوله : على أن أضمن ذلك ، لعلّ فائدته مع الضمان أنّه يحصل في يده مال وإن الزم أداءه ، وأنّه إذا كان الطالب غيره ظاهراً يؤدّي إليه. وفي التهذيب : على أن أضمن عنه لرجل ، فيمكن أن يكون الرجل المضمون له غير البائع ، فتظهر الفائدة إذا كان ما يضمنه أقلّ من ماله الذي يؤدّي إليه. ولكنّه بعيد ، وما في الكتاب أظهر ».
(٤) في « جن » : « منه ».
(٥) في « بخ ، بف » : + « لي ».
(٦) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « لي ».
(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٥٠ ، ح ٢١٥ ، بسنده عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧١٦ ، ح ١٨١٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٤ ، ح ٢٣٠٩٩.
(٨) في « بف » : ـ « بن يحيى ».
(٩) في الوسائل والفقيه : + « فحلت عليه ».
(١٠) هكذا في « جت ، جن » والوسائل والفقيه. وفي « بح ، بس ، جد » والوافي : « تعيّنني ». وفي « بخ ، بف » : « تعينني ». وفي « ط » : « يعينني ». وفي « ى » والمطبوع : « تعيّني ».