تنقيح المقال - ج ١

أن يلبسوا التجافيف (١) ويحملوا الأسلحة ، وقد عرضوا بأحسن زينة ، وأتمّ عدّة ، وأعظم هيبة.

وكان غرضه أن يكسر قلب كلّ من يخرج عليه ، وكان خوفه من أبي الحسن عليه السلام أن يأمر أحدا من أهل بيته [أن يخرج] على الخليفة.

فقال له أبو الحسن عليه السلام : «وهل [تريد أن] أعرض عليك عسكري؟!».

قال : نعم.

فدعى اللّه سبحانه ؛ فإذا بين السماء والأرض من المشرق و (٢) المغرب ملائكة مدجّجون .. فغشي على الخليفة ، فلمّا أفاق ، قال أبو الحسن عليه السلام : «نحن لاننافسكم (٣) في الدنيا ، نحن مشتغلون بأمر الآخرة ، فلا عليك شيء ممّا تظنّ» (٤).

__________________

(١) التجافيف : جمع التجفاف ـ بالكسر ـ ، وهو آلة للحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه في الحرب من الأذى. لاحظ : النهاية ٢٧٩/١ ، والصحاح ١٣٣٨/٤ .. وغيرهما.

(٢) كذا ، والظاهر : إلى ، بدل : الواو ، كما في المصدر.

(٣) في بحار الأنوار عن الخرائج : لا نناقشكم ، وقد جاء نسخة في حاشية المصدر ، وما في المتن أظهر.

(٤) وأورده عن الخرائج في إثبات الهداة ٢٤٩/٦ حديث ٤٦ ، ومدينة المعاجز : ٥٥٠ حديث ٥٧ ، وحلية الأبرار ٤٧٥/٢ .. وغيرها ، واختصره في الصراط المستقيم ٢٠٥/٢ حديث ١٥ ، وباختلاف يسير في كشف الغمة ٢٦٠/٣ ـ ٢٦١.

وأمّا :

الإمام أبو محمّد الحسن بن علي العسكري عليهما السّلام

الصامت ، الهادي ، الرفيق ، الزكي ، النقي ، الخالص ، السراج سلام اللّه عليه (١).

وأمّه : أمّ ولد يقال لها : حديثة ؛ كما عن الإرشاد (٢) ..

أو : حديث ؛ كما عن المناقب (٣) ، وإعلام الورى (٤) ، والدروس (٥).

__________________

(١) لاحظ كتابنا : الكنى والألقاب : ١٧٠ ـ ١٧١ ، وله سلام اللّه عليه غير هذا هناك.

(٢) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وفيه : حديث ، وهي نسخة الكافي ، كما أشار لها العلاّمة المجلسي في حاشية بحار الأنوار ٢٣٥/٥٠. وانظر : جامع المقال : ١٨٩ ، ومجمع الرجال ١٨٩/٧ ، وغاية الاختصار : ٦٦ نقلا عن خط العمري النسابة.

(٣) مناقب آل أبي طالب ٤٢١/٤.

(٤) إعلام الورى : ٣٤٩ [١٣١/٢ من الطبعة المحقّقة].

(٥) الدروس ١٥/٢ (صفحة : ١٥٤ من الطبعة الحجرية) ، وانظر : التهذيب ٩٢/٦ باب ٤٢ ، والإرشاد للشيخ المفيد ٣١٣/٢ (من الطبعة المحقّقة) ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، ـ

أو : سليل ؛ كما عن عيون المعجزات (١).

أو : سوسن ؛ كما قيل (٢).

أو : جريبة ؛ على قول آخر (٣).

__________________

ـ ونقد الرجال ٣٢٣/٥ ـ ٣٢٤ ، وعدّة الرجال ٧٣/١.

وقد جاء في اصول الكافي ٥٠٣/١ (٤٢١/١ نشر المكتبة الإسلامية) : حديث ، وفي بعض النسخ زيادة : وقيل : سوسن ، وكذا في إكمال الدين ١٤٩/٢ ـ ١٥٠ إلاّ أنّه صرّح الفتال النيسابوري في روضة الواعظين ٣٥١/١ أنّ اسمها : حديثة.

(١) عيون المعجزات : ١٢٣ ، قال : اسم امّه ـ على ما رواه أصحاب الحديث ـ : سلمل رضي اللّه عنها ، وقيل : حديث ، والصحيح : سليل ، وكانت من العارفات الصالحات .. وحكاه عنه في بحار الأنوار ٢٣٨/٥٠.

(٢) نصّ عليه الإربلي في كشف الغمة ٢٧١/٣ ، ولم يذكر غيره ، وحكاه عن محمّد بن طلحة ، ثمّ تعرّض لذلك خاصة ثانيا في ٢٩٢/٣ عن ابن الخشاب ، وقد قاله ابن الخشاب في تاريخه : ١٩٩ ، والسيّد الأعرجي في عدّة الرجال ٧٣/١ .. وغيرهم.

(٣) الموجود في كشف الغمة ٢٧٣/٣ ـ نقلا عن الحافظ عبد العزيز ـ هو : حريبة ، وقد جاء في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ١٢٤ : وإنّ امّه عليه السلام : سمانة ، مولدة ، ثمّ قال : ويقال : أسماء.

وفي دلائل الإمامة : ٢٢٣ : وامّه أم ولد تسمّى : شكل النوبية ، ويقال : سوسن المغربية ، ويقال : منغوسة ، ولها : حديث ، ويقال : حديث.

وفي كتاب سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري : ٣٩ : .. امّه أم ولد نوبية تدعى : ريحانة.

ولد بالمدينة ؛ على ما صرّح به جمع (١) ، وبسرّ من رأى ؛ على قول (٢) ، يوم الجمعة ؛ كما عن المناقب (٣) ، وإعلام الورى (٤).

أو يوم الاثنين ؛ كما عن الكفعمي (٥).

في شهر ربيع الأوّل ؛ كما عن الإرشاد (٦).

__________________

(١) منهم : الشيخ المفيد في إرشاده : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، والشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام ٩٢/٦ ، والجزائري في حاوي الأقوال ٤٧٢/٤ ، وجاء في هامش عمدة الطالب : ١٩٨ قوله : وكانت وفاة أبي محمّد الحسن العسكري عليه السلام في ربيع الأول .. ثمّ قال : ..أو جمادى الاولى سنة ستين ومائتين ، وروضة الواعظين ٢٥١/١ ، والشهيد في الدروس ١٥/٢ ، وابن شهرآشوب في المناقب ٤٢٢/٤ ، ونقل القول الآخر بنحو القيل.

ولاحظ : عدّة الرجال ٧٣/١ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، ووفيات الأعيان ٣٧٢/١ ، وتاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ ، ونزهة الجليس ١٢٠/٢ ، وكفاية الطالب : ٣١٢ (طبعة الغري) ، ونقد الرجال ٣٢٣/٥ ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ .. وغيرها ، وقال في جامع المقال : ١٨٩ : ..إنّه ولد عليه السلام في ربيع الآخر.

(٢) حكاه جمع ، منهم : صاحب الروضة فيها ٢٥١/١ ، والمناقب ٤٢٢/٤ عن قائل لم يسمّه.

(٣) المناقب لابن شهر آشوب ٤٢٢/٤.

(٤) إعلام الورى : ٣٤٩ [الطبعة المحقّقة ١٣١/٢] ، واختاره في جامع المقال : ١٨٩.

(٥) المصباح للكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول) ، وحكاه قولا الشهيد الأوّل في الدروس ١٥/٢ ، والعلاّمة المجلسي عنه في بحاره ٢٣٨/٥٠ حديث ١٢.

(٦) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وفيه : ربيع الآخر.

في الثامن منه ؛ كما عن الكشف (١) ، عن محمّد بن طلحة (٢).

أو في ربيع الثاني ؛ كما عن الكافي (٣) ، ودلائل الحميري (٤) ، وإقبال الأعمال (٥) ، والدروس (٦).

في العاشر منه ؛ كما عن المصباحين (٧).

__________________

(١) كشف الغمة ٢٧٢/٤ ، والمناقب لابن شهر آشوب ٤٢٢/٤ كلاهما عن محمّد بن طلحة ، ولاحظ : تاريخ بغداد ٣٦٦/٣ (طبعة مصر).

(٢) إلاّ أنّ في وفيات الأعيان ٣٧٢/١ ، قال : إنّه ولد [عليه السلام] في السادس من ربيع الأوّل .. وفي جنات الخلود : ٣٨ : إنّه ولد عليه السلام في العاشر من شهر رمضان.

(٣) اصول الكافي ٥٠٣/١ (٤٢٠/١ نشر المكتبة الإسلامية) ، وهي نسخة فيه والمتن هكذا : ولد عليه السلام في شهر رمضان ، ولاحظ : تهذيب الشيخ ٩٢/٦.

(٤) كذا ، والظاهر : الطبري في دلائل الإمامة : ٢٢٣ ، وحكاه عنه الإربلي في كشف الغمة ٣٠٨/٣ .. وغيره.

(٥) إقبال الأعمال : ٦١٨ (الحجرية) ، وحكاه عن الشيخ المفيد رضوان اللّه تعالى عليه في كتابه حدائق الرياض ، قال : اليوم العاشر منه [أي ربيع الثاني] سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من الهجرة كان مولد سيدنا أبي محمّد الحسن بن علي بن محمّد بن علي الرضا صلوات اللّه عليه [وعليهم] ..

(٦) الدروس ١٥/٢ (صفحة : ١٥٤ من الطبعة الحجرية) ، وكذا في مجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وعدّة الرجال ٧٣/١ ، وقبلهم الشيخ في التهذيب ٩٢/٦ .. وغيرهم.

(٦) مصباح المتهجد : ٥٥٤ (الحجرية) ، ومصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول) ، وحكاه في بحار الأنوار ٢٣٦/٥٠ حديث ٣ ، ونصّ عليه الشيخ المفيد في كتابه ـ

أو في الرابع منه ؛ كما عن الكفعمي (١).

أو في الثامن منه ؛ كما عن المناقب (٢) ، وإعلام الورى (٣) ، والحافظ عبد العزيز (٤).

سنة مائتين [واثنين] وثلاثين ؛ كما عن الإرشاد (٥).

أو سنة إحدى وثلاثين ومائتين ؛ كما عن الكشف (٦) عن محمّد

__________________

ـ مسار الشيعة : ٥٢ ، واختاره في غاية الاختصار : ٦٥ ـ ٦٦ ، وقال مسندا عن خط العمري النسابة : الإمام الحسن العسكري [عليه السلام] ولد بالمدينة في اليوم العاشر من شهر ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين ومائتين من الهجرة.

(١) مصباح الكفعمي : ٥١١ ، وصفحة : ٥٢٣ (في الجدول) ، وحكاه عنه في بحار الأنوار ٢٣٨/٥٠ حديث ١٢.

(٢) المناقب لابن شهر آشوب ٤٢٢/٤.

(٣) إعلام الورى : ٣٤٩ [٣١٢/٢ من الطبعة المحقّقة] ، وهو مختار الفتال النيشابوري في روضة الواعظين ٢٥١/١ ، ونور الأبصار : ٢٢٤ (طبعة مصر) .. وغيرهم.

(٤) نقله عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٧٣/٢.

(٥) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ (تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وفيه : سنة اثنتين وثلاثين ، وكذا حكاه عنه في بحار الأنوار ٢٣٥/٥٠ حديث ٢ ، وعليه فيتحد مع القول الآتي المحكي عن الكافي وغيره.

(٦) كشف الغمة ٢٧١/٣ [٤٠٢/٢] ، حكاه عن محمّد بن طلحة ، وفي صفحة : ٢٧٣ حكاه عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، وفي صفحة : ٢٩٢ عن ابن الخشاب ، نقل ما عن الكشف في بحار الأنوار ٢٣٨/٥٠ حديث ١١.

ابن طلحة (١) ، وعيون المعجزات (٢) ، وابن الخشّاب (٣) ، والحافظ عبد العزيز (٤).

أو سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ؛ كما عن الكافي (٥) ، ودلائل الحميري (٦) ، وإعلام الورى (٧) ، والكفعمي (٨).

__________________

(١) قال في كشف الغمة ٢٧١/٣ : قال الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة ..إلى آخره.

(٢) عيون المعجزات : ١٢٣ ، وحكاه عنه في بحار الأنوار ٢٣٨/٥٠ حديث ١ و ١١.

(٣) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٨ ـ ١٩٩ ، كما حكاه عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٩٢/٣ ، وذهب إليه في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٧.

(٤) حكاه عنه في كشف الغمة ٢٧٣/٣ ، واختاره أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية : ٣٩. وكذا جاء في نزهة الجليس ١٢٠/٢ ، والتذكرة لابن الجوزي : ٣٧٦ ، وتاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ ، ومطالب السؤول : ٨٨ ، والأنساب للنيشابوري الشافعي : ٧٨٥ ، وعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب : ١٩٨ (الهامش) .. وغيرها.

(٥) اصول الكافي ٥٠٣/١ (٤٢٠/١ ـ ٤٢١). قال الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام ٩٢/٦ عن ولادته عليه السلام : .. بالمدينة في ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين للهجرة.

(٦) كذا ، والظاهر : الطبري في دلائل الإمامة : ٢٢٣ ، حيث روى بسنده : .. عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري الثاني عليهما السّلام ، قال : كان مولدي في ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين ومائتين بالمدينة ، ثم قال : وروي سنة ثلاث وثلاثين. وحكاه عنه في كشف الغمة ٣٠٨/٣.

(٧) إعلام الورى : ٣٤٩ ، [١٣١/٢ الطبعة المحقّقة] ، ونقد الرجال ٣٢٤/٥.

(٨) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول) ، وحكاه عنه العلاّمة المجلسي في ـ

وقبض عليه السلام مسموما بسمّ المعتمد ، أو المعتضد لعنهما اللّه تعالى.

ودفن عند أبيه عليه السلام يوم الجمعة ؛ كما عن الإرشاد (١) ،

__________________

بحار الأنوار ٢٣٦/٥٠ حديث ٣ ، واختاره الشهيد في الدروس ١٥/٢ ، والطريحي في جامع المقال : ١٨٩ ، والشيخ المفيد في مسار الشيعة : ٥٢ ، والفتال النيشابوري في روضة الواعظين ٢٥١/١ ، وجاء في إقبال الأعمال : ١٨٩ ، والمناقب لابن شهر آشوب ٤٢٢/٤.

وحكاه قيلا الإربلي في كشف الغمة ٢٧٣/٣ ، وأورده عنه المجلسي في بحار الأنوار ٢٣٧/٥٠ حديث ٨ ، ثمّ قال في المناقب : مقامه مع أبيه ثلاث وعشرين سنة ، وبعد أبيه أيام إمامته ستّ سنين.

وقد وجدته في خلال كلمات الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد : ٥٥٤ (الحجرية) ، وهو مختار صاحب غاية الاختصار : ٦٦.

قال ابن طولون في كتاب الأئمّة الاثني عشر : ١١٣ : وكانت ولادة الحسن المذكور رضي اللّه عنه [عليه السلام] يوم الخميس في بعض شهور سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وقيل : سادس ربيع الأوّل ، وقيل : ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، ثمّ قال : وتوفّي يوم الجمعة ، وقيل : يوم الأربعاء لثمان خلون من ربيع الأوّل ، وقيل : جمادى الأولى سنة ستين ومائتين بسرّ من رأى.

(١) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، قال : مرض أبو محمّد الحسن في أوّل شهر ربيع الأوّل سنة ستين ومائتين ، ومات في يوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة ، وقريب منه في روضة الواعظين ٢٥١/١ ، وحكاه عن الأوّل في كشف الغمة ٢٩١/٣ ، وقال به في إعلام الورى : ٣٦٠ [١٣١/٢ من الطبعة المحقّقة].

وروضة الواعظين (١) ، ودلائل الحميري (٢) ، وإكمال الدين (٣) ، والكفعمي (٤) ، وابن الخشّاب (٥).

أو يوم الأحد ؛ كما عن الدروس (٦).

__________________

(١) روضة الواعظين ٢٥١/١.

(٢)كذا ، والظاهر : الطبري في دلائل الإمامة : ٢٢٣ ، وحكاه عنه في كشف الغمة ٣٠٨/٣.

(٣) إكمال الدين وإتمام النعمة ٤٧٣/٢ ـ ٤٧٤ ذيل حديث ٢٥.

(٤) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول).

(٥) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٨ ، كما حكاه عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٩٢/٣ ، وهو ما نصّ عليه الكليني رحمه اللّه في اصول الكافي ٥٠٣/١ (٤٢١/١ نشر المكتبة الإسلامية) ، وكذا الطريحي في جامع المقال : ١٨٩ ، والقهپائي في مجمع الرجال ١٨٨/٧ .. وغيرهم. وكذلك جاء في تاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ ، وكفاية الطالب : ٣١٢ ، ونزهة الجليس ١٢٠/٢ ، ونور الأبصار : ٢٢٤ .. وغيرها.

(٦) الدروس ١٥/٢ (صفحة : ١٥٤ من الطبعة الحجرية) ، وجاء في كشف الغمة ٢٩٢/٣ .. وغيره قولا. انظر : إكمال الدين : ٤٧٣ حديث ٢٥ ، نقد الرجال ٣٢٤/٥ ، جامع المقال : ١٨٩ ، عدّة الرجال ٧٣/١ ، إعلام الورى : ١٣١ ، جامع الرواة ٤٦٤/٢ ، مجمع الرجال ١٨٨/٧ ، تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٧ ، تهذيب الأحكام ٩٢/٦ ، وعنه في حاوي الأقوال ٤٧٢/٤ ، الصراط السوي : ٤١٠ ، تاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ ، كفاية الطالب : ٣١٢ ، نزهة الجليس ١٢٠/٢ ، ـ

أو يوم الأربعاء ؛ على قول (١).

لثمان خلون من ربيع الأوّل ؛ كما عن الإرشاد (٢) ، وإكمال الدين (٣) ،

__________________

ـ نور الأبصار : ٢٢٤.

وروي يوم الجمعة لثلاث عشر خلت من المحرم.

وقال النجاشي في رجاله : ١٠٠ برقم(٢٥٠) [طبعة جماعة المدرسين ، وفي طبعة بيروت ٢٥٠/١ ـ ٢٥١ برقم(٢٤٨)] في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان ذهب إلى هذا القول ، قال : ومات الرضا عليه السلام بطوس سنة اثنين ومائتين يوم الثلاثاء لثمان عشر خلون من جمادى الاولى.

(١) حكاه في كشف الغمة ٢٩٢/٣ عن بعض الرواة ، وفي تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٧ ، قال : وقال بعض أصحابنا ..

وانظر : تاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ ، ونزهة الجليس ١٢٠/٢ .. وغيرهما.

(٢) الإرشاد : ٣٢٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام).

وقال في الإرشاد ٣٣٦/٢ : .. ومرض أبو محمّد عليه السلام في أوّل شهر ربيع الأوّل سنة ستين ومائتين ، ومات في يوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة.

إلاّ أنّ الشيخ المفيد رحمه اللّه نفسه في مسار الشيعة : ٤٩ ، قال : وفي اليوم الرابع منه [أي شهر ربيع الأوّل] سنة ستين ومائتين كانت وفاة سيدنا أبي محمّد الحسن بن علي ..إلى آخره.

(٣) إكمال الدين وإتمام النعمة ٤٠/١ ـ ٤٥ (وفي طبعة ١٢٠/١ ـ ١٢٥) ، وفيه : حتّى توفّي عليه السلام لأيام مضت من شهر ربيع الأوّل في سنة ستين ومائتين ، وحكاه في بحار الأنوار ٣٢٥/٥٠ ـ ٣٢٨ باب ٥ حديث ١ عنه ، وانظر : إكمال الدين ١٤٩/٢ ـ ١٥٠ ، و ٤٧٤/٢ باب ٤٣ ذيل حديث ٢٥.

ودلائل الحميري (١) ، والدروس (٢) ، والكفعمي (٣) ، وابن الخشّاب (٤) ، بل في

__________________

(١) كذا ، والظاهر : الطبري في دلائل الإمامة : ٢٢٣.

(٢) الدروس ١٥/٢ (صفحة : ١٥٤ من الطبعة الحجرية).

(٣) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ ، واختاره في روضة الواعظين ٢٥١/١ ، والطبرسي في إعلام الورى : ٣٤٩.

(٤) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٨ ـ ١٩٩ ، إلاّ أنّ الذي في كشف الغمة ٢٩٢/٣ نقلا عن ابن الخشاب أنّه كان عليه السلام بعد أبيه سلام اللّه عليه خمس سنين وثمانية أشهر وثلاثة عشر يوما .. وذهب إليه الطريحي في جامع المقال : ١٨٩.

أقول : قال في إقبال الأعمال : ٥٩٨ [الطبعة الحجرية] : .. وإنّما قد ذكرت في كتاب التعريف للمولد الشريف ، عن الشيخ الثقة محمّد بن جرير الطبري الإمامي في كتابه ، وكذا محمّد بن يعقوب الكليني في كتاب الحجة ، وقد حكي عن محمّد بن هارون التلعكبري ، وحسين بن حمدان بن الخطيب ، والشيخ المفيد في الإرشاد وكتاب مولد النبي والأوصياء ، والشيخ في التهذيب ، وحسين بن خزيمة ، ونصر بن علي الجهضمي في كتاب المواليد ، وكذلك الخشاب في كتاب المواليد ، وابن شهر آشوب في كتاب المواليد .. وغيرهم ، أنّ وفاة مولانا العسكري عليه السلام كانت لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأوّل.

ثمّ قال : فإذا كان وفاة مولانا الحسن العسكري عليه السلام كما ذكر هؤلاء لثمان خلون من ربيع الأوّل فيكون ابتداء ولاية المهدي عليه السلام على الامة يوم تاسع ربيع الأوّل ..

وحكاه بعض ما هنا مجملا عنه العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار ٣٣٥/٥٠ حديث ٨. وذكر المصنف في كتابه مرآة الكمال ـ بعد ما مرّ ـ ما نصه : وقد سمّه المعتمد أو ـ

البحار (١) أنّه المشهور (٢).

أو أوّل يوم منه ؛ كما عن المصباحين [للشيخ] (٣) ، والكفعمي (٧).

أو في الربيع الثاني ؛ كما عن عيون المعجزات (٨).

__________________

ـ المعتضد عليه اللعنة والعذاب ، ودفن بسر من رأى عند أبيه عليهما السلام ، ومثله في التهذيب ٩٢/٦.

(١) بحار الأنوار ٣٢٥/٥٠ باب ٥.

وهو ما ذكره في الاصول من الكافي ٥٠٣/١ (٤٢١/١ نشر المكتبة الإسلامية).

(٢) وإليه مال في كتاب غاية الاختصار : ٦٥ ـ ٦٦ ، وحكاه عن خط العمري النسابة ، قال : وتوفّي بسر من رأى لثمان ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين.

وكذلك نصّ عليه في : نور الأبصار : ١٨٥ ، وعدّة الرجال ٧٣/١ ، ونقد الرجال ٣٢٣/٥ ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، والإرشاد : ٣٢٥ [٣١٣/٢] ، والدروس ١٥/٢ ، والصواعق المحرقة : ١٢٤ ، والفصول المهمّة : ٢٦٦ ، وكفاية الطالب : ٣١٢ ، وينابيع المودة ١١٣/٣ ، وتهذيب الأحكام ٩٢/٦ ، وعنه في منتهى المقال ١٩/١.

وفي نزهة الجليس ١٨٤/٢ [١٢٠/٢] ، قال : لثمان خلون من شهر ربيع الأوّل.

(٣) المصباح للشيخ : ٥٥٣ (الحجرية) ، وحكاه عنه في بحار الأنوار ٣٣٥/٥٠ حديث ٧.

(٤) مصباح الكفعمي : ٥١٠ ، وفي صفحة ٥٢٣ ، قال : ثامنة ربيع الأوّل ، قاله في الجدول.

(٥) عيون المعجزات : ١٣٨ ؛ للشيخ حسين بن عبد الوهاب الشعراني ، المعاصر للشيخ الطوسي ، وقد ينسب الكتاب للسيد المرتضى رحمه اللّه ، ونسبه العلاّمة المجلسي رحمه اللّه في بحار الأنوار ١٠/١ إلى بعض قدماء المحدّثين ، وكانت عنده نسخة منه إلاّ أنّه في بحار الأنوار ١٢٩/٣٩ نسبة إلى السيّد المرتضى.

وعنه في بحار الأنوار ٣٣٦/٥٠.

سنة ستين ومائتين ؛ كما عن الإرشاد (١) ، وإكمال الدين (٢) ، ومروج الذهب (٣) ، وعيون المعجزات (٤) ، وابن الخشّاب (٥) ، والحافظ عبد العزيز (٦) ، والكفعمي (٧) ، نقلا عن محمّد بن طلحة (٨).

__________________

(١) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وصرّح به الشيخ المفيد في مسار الشيعة : ٤٩ كما مرّ ، والشيخ الطوسي في التهذيب ٦٢/٦ ، وحكاه عنهما الحائري في منتهى المقال ١٩/١.

(٢) إكمال الدين وإتمام النعمة ١٢١/١ ، وانظر ٤٧٤/٢ منه ، وحكاه في بحار الأنوار ٣٢٨/٥٠.

(٣) مروج الذهب ١١٢/٤.

(٤) عيون المعجزات : ١٣٨ ، وعنه في بحار الأنوار ٣٣٦/٥٠.

(٥) كما حكاه في كشف الغمة ٢٩٢/٣ عنه ، وقد جاء في دلائل الإمامة : ٢٢٣ ، ونقله أيضا في كشف الغمة عن الدلائل.

(٦) كما حكاه عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٧٣/٣ ، ثمّ قال : .. في زمن المعتز ، وعنه ـ أيضا ـ في ٢٩٢/٣ ، حيث قال : كذا عن الحافظ عبد العزيز ، وقال به ابن شهر آشوب في المناقب ٤٢٢/٤ .. وغيره.

(٧) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ في الجدول ، ولم ينقل عن محمّد بن طلحة ، والذي نقله عنه هو الإربلي في كشف الغمة ٢٧٢/٣ ، وانظر : نقد الرجال ٣٢٤/٥.

(٨) وذهب إلى أنّ سنة شهادته عليه السلام هي سنة(٢٦٠ ه‌)جمع آخرون ، منهم : صاحب جامع الرواة ٤٦٤/٢ ، وإعلام الورى ١٣١/٢ ، وعدّة الرجال ٧٣/١ ، وجامع المقال : ١٨٩ ، ونقد الرجال ٣٢٤/٥ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وتاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٧ ، وكشف الغمة ٤٠٤/٢ ، ـ

وعمره الشريف تسع وعشرون سنة ؛ كما عن إكمال الدين (١) ، والمناقب (٢) ، ومروج الذهب (٣) ، وعيون المعجزات (٤) ، وابن الخشّاب (٥) ،

__________________

ـ واصول الكافي ٤٢٠/١ ، وروضة الواعظين : ٢٥١ ، ونزهة الجليس ١٨٤/٢ [١٢٠/٢] .. وغيرهم.

وكذا جاء في المناقب لابن شهر آشوب ٤٢١/٤ ، ودلائل الإمامة : ٢٢٣ ، والدروس ١٥/٢ .. وغيرها ؛ هذا من الخاصة.

أما من العامة ؛ فقد ذهب الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣٦٦/١٢ (طبعة مصر) ، والسمعاني في الأنساب : ٧٨٥ (طبعة ليدن) ، وابن الجوزي في التذكرة : ٣٧٦ ، والحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب : ٣١٢ ، والشبلنجي في نور الأبصار : ٢٢٧ .. وغيرهم في غيرها.

(١) إكمال الدين ٤٧٤/٢.

(٢) قال في المناقب ٤٢٢/٤ : مرض في أوّل شهر ربيع الأوّل سنة ستين ومائتين ، وتوفّي يوم الجمعة لثمان خلون منه.

وقال قبل ذلك : ودفن مع أبيه بسر من رأى وقد كمل عمره تسعة وعشرين سنة ، ويقال : ثمان وعشرين سنة .. وكذا في إعلام الورى : ٣٤٩ ، وسر السلسلة العلوية : ٣٩ .. وغيرهما.

وكذا تهذيب الأحكام ٩٢/٦ ، وعنه في حاوي الأقوال ٤٧٢/٤ ، وحكى عن الشيخ من إكمال الدين أنّه قال : لثمان خلون منه سنة ست وستين ومائتين ، مع أنّ الذي فيه [صفحة : ٤٧٣ حديث ٢٥] هو بسنة ستين ومائتين من الهجرة.

(٣) مروج الذهب ١١٢/٤ ، وحكاه عنه في بحار الأنوار ٣٣٦/٥٠ حديث ١٤.

(٤) عيون المعجزات : ١٣٨ ، وعنه في كشف الغمة ٣٣٦/٣.

(٥) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٩ ، كما حكاه عنه في كشف الغمة ٢٩٢/٣ ، واختاره في سر السلسلة العلوية : ٣٩.

والكفعمي عن محمّد بن طلحة (١).

أو ثمان وعشرون سنة ؛ كما عن الإرشاد (٢) ، ودلائل (٣) [الإمامة ، وعيون] المعجزات (٤)والدروس (٥) ، والحافظ عبد العزيز (٦).

__________________

(١) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ : ثمانية وعشرون ، وحكاه عن محمّد بن طلحة في كشف الغمة ٢٧٢/٣ أيضا ، قال : .. كان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنة وأشهرا ، وبقي بعد أبيه خمس سنين وشهورا ، وانظر : تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٧ ، والتذكرة : ٣٧٦ .. وغيرهما.

(٢) الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ ، وصفحة : ٣٣٦ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وقال : كانت مدة خلافته ستّ سنين ، وحكاه عنه في كشف الغمة ٢٩١/٢ ، وجاء في تهذيب الأحكام ٩٢/٦ ، وحكاه عنهما في منتهى المقال ١٩/١ ، وحاوي الأقوال ٤٧٢/٤ .. وغيرها.

(٣) كذا ، والصحيح : دلائل الإمامة : ٢٢٣ ، وفيه تسع وعشرين سنة ، وحكاه عنه في كشف الغمة ٣٠٨/٣.

(٤) عيون المعجزات : ١٣٨ ، وفيه : تسع وعشرون سنة.

(٥) أقول : لم أجده في الدروس مع سبره أكثر من مرة ، ولا يتلائم مع ما صرّح به سابقا ، حيث قال : ولد .. سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبض بسرّ من رأى يوم الأحد ، وقال المفيد .. سنة ستين ومائتين ..إلى آخره.

لاحظ : الدروس : ١٥٤ [من الطبعة الحجرية ، وفي ١٥/٢ من الطبعة المحقّقة].

(٦) كما نقله عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٧٣/٣.

وحكاه قولا في المناقب ٤٢٢/٤ ، ونصّ على هذا أيضا في كفاية الأثر : ٣٢٦ ، وروضة الواعظين ٢٥١/١ ، واصول الكافي ٥٠٣/١ (٤٢١/١ نشر المكتبة ـ

ومدّة إمامته ستّ سنين ؛ كما عن إعلام الورى (١).

أو خمس سنين وأشهر [ا] ؛ كما عن روضة الواعظين (٢) ، والكفعمي (٣) ، عن محمّد بن طلحة (٤).

__________________

ـ الإسلامية) ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، ونقد الرجال ٣٢٤/٥ ، وكفاية الطالب : ٣١٢ .. وغيرها.

(١) إعلام الورى : ٣٤٩ [١٣١/٢ من الطبعة المحقّقة].

ونصّ عليه الشيخ المفيد في الإرشاد : ٣١٥ (٣١٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام).

(٢) روضة الواعظين ٢٥١/١ ، وفيه : وكانت مدة خلافته ستّ سنين.

وقال ابن شهر آشوب في المناقب ٤٢٣/٤ : .. مقامه مع أبيه ثلاث وعشرون سنة ، وبعد أبيه أيام إمامته ست سنين ، ثمّ قال : وكان في سني إمامته بقية أيام المعتز أشهرا ، ثمّ ملك المهتدي والمعتمد ، وبعد مضي خمس سنين من ملك المعتمد قبض عليه السلام.

وفي كشف الغمة ٢٧٢/٣ ، قال : .. كان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنة وأشهرا ، وبقي بعد أبيه خمس سنين وشهورا.

(٣) لم أجده في مصباح الكفعمي ، ولاحظ صفحة : ٥١٠ منه.

(٤) قد صرّح بذلك محمّد بن طلحة ، كما جاء في كشف الغمة ٢٧٢/٣ ، ونقله عنهما المجلسي في بحار الأنوار ٢٣٦/٥٠ حديث ٧ .. وغيرهما.

وقال رحمه اللّه في بحار الأنوار ٣٣٥/٥٠ حديث ١٢ نقلا عن الكفعمي في مصباحه : توفّي (عليه السلام) في أوّل يوم من ربيع الأوّل ، وقال في موضع آخر : في يوم الجمعة ثامنه ، سمّه المعتمد .. ولعلّ المصنّف طاب ثراه أخذه منه.

وكان سني إمامته في بقية ملك المعتز ، ثمّ المهتدي ، والمعتمد (١).

__________________

(١) قال في دلائل الإمامة : ٢٢٣ [الطبعة المحقّقة : ٤٢٣] : وكان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنة ، وعاش بعد أبيه أيام إمامته بقية ملك المعتز ، ثم ملك الواثق [وفي المحقّقة : والمهتدي ، وهو الصواب] ، ثم ملك أحمد بن المتوكل المعروف ب‌ : المعتمد ، لاثنين [كذا ، وفي المحقّقة : اثنين] وعشرين سنة وأحد عشر شهرا ، أو [وفي المحقّقة : واو] بعد خمس سنين من ملكه استشهد ولي اللّه ، وقد كمل عمره تسعا وعشرين سنة .. إلى آخره.

لاحظ : خير الرجال للاهيجي : ٤٥ ، من النسخة الخطية عندنا.

بعض مصادر العامة حول الإمام العسكري عليه السلام

الأئمّة الاثنا عشر : ١٠٩ ، تاريخ ابن الأثير ٣٧٣/٥ ، تاريخ بغداد ٣٦٦/٧ ، تاريخ الذهبي (تاريخ الإسلام : ٢٥١ ـ ٢٦٠ ه‌) : ١١٣ برقم(١٥٩) ، تاريخ الطبري ٢٢٣/٣ ، تاريخ المسعودي ١١٢/٤ ، تاريخ اليعقوبي ٢٢٥/٢ ، شذرات الذهب ١٤١/٢ ، غاية الاختصار : ٦٦ ، الفصول المهمة : ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ، كفاية الطالب : ٤٥٨ ، مروج الذهب ١٩٩/٤ ، مقاتل الطالبيين : ٤٦ ، وفيات الأعيان ١٣٥/١ .. وغيرها.

وأمّا :

الإمام المنتظر المهدي عليه السّلام

المظفّر ، صاحب العصر والزمان ، وسلطان الوقت والأوان ، وخليفة الرحمن ، القائم ، أبو القاسم ، الحجّة بن الحسن ، عجّل اللّه تعالى فرجه ، وجعلنا من أنصاره وأعوانه ومن كلّ مكروه فداه.

وأمّه : نرجس (١) خاتون ، ولها أسماء أخر : ريحانة (٢) ، وصقيل (*) ،

__________________

(١) بذا نصّ في الإرشاد : ٣٢٦ (طبعة اخرى : ٣٤٦ ، وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ٣٣٩/٢) ، قال : وامّه أم ولد يقال لها : نرجس ، وكان سنّه عند وفاة أبيه خمس سنين .. وحكاه عنه في المستجاد : ٥٢١ ، وكشف الغمة ٤٤٦/٢ ، ومدينة المعاجز ٧/٨ .. وغيرها.

(٢) ذكر في الخلاصة : ٢٧٣ أنّ : أمه : ريحانة ، ثمّ قال : ويقال لها : نرجس ، ويقال لها : صيقل ، ويقال لها : سوسن ، وعنه في حاوي الأقوال ٤٦٢/٤ ، وسبقهم الحديث الذي رواه الشيخ الصدوق في كتابه إكمال الدين وإتمام النعمة ٤٣٢/٢ حديث ١٢.

(*) نسخة بدل : صيقل. [منه(قدّس سرّه)].

وهي التي جاءت في روضة الواعظين ٢٦٦/١ ، ونقد الرجال ٣٢٤/٥ ، وتاريخ ابن الخشاب : ٢٠١ ، وكشف الغمة ٣٢٢/٣ عن محمّد بن طلحة ، وجامع المقال : ١٩٠ ، وغاية الاختصار : ٦٥ .. وغيرهم ، والكلّ صرّح أنّها أم ولد.

وفي تاريخ أهل البيت(عليهم السلام) : ١٢٤ : صقيلة ، وفي نسخة : صغيرة.