تنقيح المقال - ج ١

وقبض مسموما بسمّ المأمون الملعون (١).

ودفن بطوس في جنب قبر هارون الرشيد ، ممّا يلي القبلة في دار حميد بن قحطبة الطائي ، في قرية يقال لها : سناباد من رستاق نوقان (٢).

وكان وفاته يوم الجمعة ؛ كما عن روضة الواعظين (٣) ، والمناقب (١) ، والذخيرة [٤].

__________________

(١) قيل : كان عمره يومئذ خمس وخمسون سنة.

وقيل : تسع وأربعون سنة وستة أشهر.

وقيل : أربعة أشهر.

وقيل : تسعة وأربعون سنة إلاّ ثمانية أيام .. ذكرها في العدد القوية : ٢٧٦

وقال : أقام مع أبيه تسعة وعشرين سنة وأشهرا ، وبعد أبيه اثنين [كذا] وعشرين سنة إلاّ شهرا ، وقيل : عشرين سنة ، وتعرّض لذلك في بحار الأنوار ٢٩٣/٤٩ حديث ٧ عنه.

(٢) قاله أيضا ذيل حديث عيون أخبار الرضا عليه السلام : ١٨ ـ ١٩ حديث ١ ، ونصّ عليه غيره ، مثل الكليني في الكافي ٤٠٦/١ ، والطبري في دلائل الإمامة : ١٧٧ ، والإربلي في كشف الغمة ١٥٠/٣ .. ومواطن اخرى من كتابه ، ولاحظ : إعلام الورى : ٣٠٣ .. وغيره.

(٣) روضة الواعظين ٢٣٦/١.

(٤) المناقب لابن شهر آشوب ٣٦٧/٤.

(٥) الذخيرة ، وعنه في بحار الأنوار ٢٩٣/٤٩ ، والعدد القوية : ٢٧٥ ، قال : وفي الدرر :

أو يوم الثلاثاء ؛ كما عن الكفعمي (١).

أو يوم الاثنين ؛ كما قيل.

في شهر صفر (٢) ؛ كما عن الكافي (٣) ، والإرشاد (٤) ، والدروس (٥).

__________________

يوم الجمعة غرة رمضان سنة اثنتين ومائتين .. وكذا في كتاب الذخيرة.

وصرّحت بهذا رواية عيون أخبار الرضا عليه السلام ١٨/١ باب ٣ حديث ١ (أو صفحة : ٣٥٥ باب ٦٣) ، ونصّ عليه الطبري في دلائل الإمامة : ١٧٧ .. وجمع.

(١) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول) ، ولاحظ : إعلام الورى ٤١/٢.

(٢) الظاهر : آخر شهر صفر ، كما صرّح بذلك جمع ، منهم : الطبري في دلائل الإمامة : ١٧٧ ، والإربلي في كشف الغمة ١٥٠/٣ عنه ، والطبرسي في إعلام الورى : ٣٠٣ ، وذهب إليه جمع من العامة ستأتي مصادرهم ، وإن كان قد جاء في الإرشاد : ٣٠٤ اسم الشهر مطلقا ، وكذا في اصول الكافي ٤٨٦/١ ، وغاية الاختصار : ٧١ ، وعمدة الطالب : ١٩٨ ـ الهامش ـ ثمّ قال : وقيل : في ذي القعدة أو ذي الحجة.

وفي العدد القوية : ٢٧٥ ، قال : وفي الثالث والعشرين من ذي القعدة كانت وفاة أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام.

(٣) اصول الكافي ٤٠٦/١ نشر المكتبة الإسلامية(٤٨٦/١).

(٥) الإرشاد : ٢٨٥ (٢٤٧/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، وصفحة : ٣٠٤ في طبعة اخرى) ، وحكاه عنه في كشف الغمة ٩٤/٣.

(٥) الدروس ١٤/٢ (صفحة : ١٥٤ الحجرية) ، واطلق العلاّمة المجلسي في بحاره ٢٩٣/٤٩ حديث ٧ شهر صفر ، ثمّ قال : وقيل : في الرابع عشر منه.

في السابع عشر منه ؛ كما عن الكفعمي (١) ، والمناقب (٢) ، والذخيرة (٣).

أو لسبع بقين من شهر رمضان (٤) ؛ كما عن بعضهم.

أو لتسع بقين منه ؛ كما حكاه في العيون (٥) عن جمع.

__________________

(١) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول) ، الحجرية [المحقّقة ١٩٨/٢ ، وصفحة : ٢١٨] ، والظاهر أنّ المصنّف رحمه اللّه قد أخذه من بحار الأنوار ٢٩٣/٤٩ حديث ٤.

(٢) المناقب ٣٦٧/٤.

(٣) الذخيرة .. وقد حكي عنها ، ولم أجده فيها.

وهنا قول بأنّه : يوم الاثنين رابع عشر صفر ..أورده رضي الدين علي بن المطّهر الحلّي في العدد القوية : ٢٧٦.

وقيل : في الحادي عشر من ذي القعدة ، وقيل : في الخامس والعشرين منه ، كما قاله الحائري في منتهى المقال ١٧/١ ، وذكر في وفيات الأعيان ٢٧٠/٣ برقم ٤٢٣ أنّه في (١٣) ذي القعدة ، وفي أعيان الشيعة ١٢/٢ ، قال : توفّي في (٢٣)ذي القعدة أو آخره! وقيل : في أواخر صفر كما في بحار الأنوار ٢٩٣/٤٩ حديث ٧ ، نقلا عن الطبرسي في إعلام الورى : ٣٥٤.

(٤)كما صرّح به في عدّة الرجال ٦٨/١ ، وأورده في جامع المقال : ١٨٩ ، بنحو القيل ، ولاحظ : إعلام الورى ٤١/٢.

(٥) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١٩/١ ذيل حديث ١ (صفحة : ٣٥٥ باب ٦٣) ، وانظر العيون ١٦٦/٢ ، قال في العيون : سمعت جماعة من أهل المدينة يقولون : ..إلاّ أنّ الإربلي في الكشف ١٢٩/٣ نقلا عن العيون ، قال : .. وذلك في شهر رمضان لسبع بقين منه يوم الجمعة ..

وقيل : في أوّل شهر الصيام ، كما في بحار الأنوار ٢٩٣/٤٩ حديث ٧ ، نقلا عن العدد القوية.

أو غرّته ؛ كما عن المناقب (١) ، والذخيرة (٢).

سنة ثلاث ومائتين ؛ كما عن الكافي (٣) ،

__________________

(١) المناقب ٣٦٧/٤ ، وحكاه عنه في العدد القوية : ٢٧٦ ، وقال : وفي الدرر : يوم الجمعة غرة رمضان سنة اثنتين ومائتين ، وكذا في كتاب الذخيرة.

(٢) الذخيرة ؛ كما حكى عنها في بحار الأنوار ، ولم أجده فيها.

وفي روضة الواعظين ٢٣٦/١ ، أطلق شهر رمضان من دون تقييد اليوم ، وكذا في دلائل الإمامة : ١٧٧.

وقيل : بل وفاته خامس ذي الحجة.

وقيل : ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين ، كما حكاهما في كتاب الأئمّة الاثني عشر : ٩٨ ..

إلاّ أنّ الشيخ المفيد في مسار الشيعة : ٣٤ ، قال : وفي اليوم الثالث والعشرين فيه [أي شهر ذي القعدة الحرام] كانت وفاة سيدنا أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام بطوس من أرض خراسان سنة ثلاث ومائتين من الهجرة ، وهو مخالف لما ذكره في الإرشاد : ٢٨٤ [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ٢٤٧/٢] ، فلاحظ.

وقال الطريحي في جامع المقال : ١٨٩ : وقبض بأرض طوس في أرض خراسان سابع شهر رمضان.

ثمّ قال : وقيل : الثالث والعشرين من ذي القعدة ، وقيل : في آخر صفر.

وقيل : جمادى الأولى ، كما جاء في رجال النجاشي : ١٠٠ برقم ٢٥٠ [طبعة جماعة المدرسين ، وفي طبعة بيروت ٢٥٠/١ ـ ٢٥١ برقم ٢٤٨] في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان ، قال : .. ومات الرضا عليه السلام بطوس سنة اثنتين ومائتين ، يوم الثلاثاء لثمان عشرة خلون من جمادى الاولى.

(٣) اصول الكافي ٤٨٦/١.

والإرشاد (١) ، وروضة الواعظين (٢) ، والدروس (٣) ، والكفعمي (٤) ، والطبرسي (٥).

أو سنة مائتين وستّ ؛ كما عن كشف الغمّة (٦) ،

__________________

(١) الإرشاد : ٢٨٤ (٢٤٧/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، أو صفحة : ٣٨٥) ، ومثله عينا في تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي رحمه اللّه ٨٣/٦ ، وزاد : وقبض بطوس من أرض خراسان.

(٢) روضة الواعظين ٢٣٦/١.

(٣) الدروس ١٤/٢ (صفحة : ١٥٤ الحجرية).

(٤) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول).

(٥) كما في إعلام الورى : ٣٠٣ (الطبعة المحقّقة ٤١/٢) ، وعنه في العدد القوية : ٢٧٦ ، وجامع المقال : ١٨٩ ، وغاية الاختصار : ٧١ ، وحكاه في كشف الغمة ٩٠/٣ عن إكمال الدين ، ثمّ قال : وقيل : مائتين وسنتين من الهجرة ، وحكاه في صفحة : ١٢٩ عن العيون ، وكذا في منتهى المقال ١٦/١ ، وعدّة الرجال ٦٨/١ ، ونقد الرجال ٣٢٢/٥ ، وجامع المقال : ١٨٩ ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، والتهذيب للشيخ رحمه اللّه ٨٣/٦ ، وعنه في حاوي الأقوال ٤٧١/٤ .. وغيرها.

أقول : ذهب إلى هذا القول من العامة ؛ ابن الجوزي في التذكرة : ٣٦٤ (طبعة الغري) ، وابن الصبّاغ المالكي الفصول المهمة : ٢٤٦ (طبعة الغري) ، والحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب : ٣١٠ (طبعة النجف الأشرف).

(٦) كشف الغمة ٧٠/٣ ، وصفحة : ٩٠ ، وفي الأخير ، قال : وأما عمره ؛ فإنّه مات في سنة مائتين وثلاث ، وقيل : مائتين وسنتين من الهجرة في خلافة المأمون .. فيكون عمره تسعا وأربعين سنة ..إلى آخره ، وحكاه في بحار الأنوار ٣/٤٩ ذيل حديث ٣.

إلاّ أنّه في كشف الغمة ١١٣/٣ ذكر ما في المتن.

والحافظ عبد العزيز (١).

أو سنة اثنتين بعد المائتين ؛ كما عن كتاب مواليد الأئمّة (٢) ، والمناقب (٣) ، والذخيرة (٤).

__________________

(١) حكى الإربلي في كشف الغمة ٩٠/٣ [وفي طبعة اخرى ٢٦٧/٢] عن الحافظ عبد العزيز قوله : وتوفّي في خلافة المأمون بطوس ، وقبره هناك ، سنة مائتين وسنة [لا ستة].

(٢) مواليد الأئمّة : ٥ ، وكذا في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٣ إذ صرّح به.

والحق أنّ هذا القول للشيخ ابن الخشاب ، حيث ينقل عنه الإربلي كثيرا في كشف الغمة ، وهو عنده بخطّ ابن وضاح ، كما نصّ هو على ذلك فيه ٨٩/١ ، وقال في صفحة : ٩٠ : فانظر واعتبر إلى هذا الكتاب ومصنّفه وكاتبه ، وهما من أعيان أصحاب أحمد بن حنبل.

ويحتمل كونه كتاب تاريخ الأئمّة عليهم السلام لابن أبي الثلج ، فقد جاء في صفحة : ١٢ منه.

(٣) المناقب ٣٦٧/٤.

(٤) الذخيرة ؛ وقد حكي عنه ولم أجده فيه ، ولا أعرف مؤلفه ؛ حيث هو قد ورد اسم الكتاب لعدة ؛ كابن بسام ، والغزالي من العامة ، والسيّد المرتضى ، وابن جنيد من الخاصة ، والسبزواري وغيره من الفقهاء ، ولم نجده فيما وصلنا من هذه!

وهو أحد قولي رواية الكليني رحمه اللّه في الكافي ٤١١/١ حديث ١١ [نشر المكتبة الإسلامية ٤٩٣/١] ، ومال إليه ابن طولون في تاريخه : ٩٨ ، ثمّ قال : ونصّ عليه الطبري في دلائل الإمامة : ١٧٧ ، ثمّ قال : ويروى في صفر سنة

وكان عمره الشريف خمسا وخمسين سنة ؛ كما عن الكافي (١) ، والإرشاد (٢) ، وروضة الواعظين (٣) ، والطبرسي (٤).

أو إحدى وخمسين سنة ؛ كما عن الكفعمي (٥).

أو تسعا وأربعين سنة وأشهرا ؛ كما عن كشف الغمّة (٦) ، وموضع آخر

__________________

ثلاث ومائتين من الهجرة.

ولاحظ : سر السلسلة العلوية : ٨٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٤٥٣/٢ ، وعمدة الطالب : ١٩٨ (الهامش) ، وغاية الاختصار : ٧١ .. وغيرها.

(١) اصول الكافي ٤٠٦/١ نشر المكتبة الإسلامية(٤٨٦/١) ، ثمّ قال : وقد اختلف في تاريخه إلاّ أنّ هذا التاريخ هو أقصد إن شاء اللّه.

(٢) الإرشاد ٢٤٧/٢ (الطبعة المحقّقة ، وفي طبعة صفحة : ٢٨٥ باب ذكر الإمام القائم بعد أبي الحسن موسى عليه السلام).

(٣) روضة الواعظين ٢٣٦/١.

(٤) في إعلام الورى : ٣٠٣ (الطبعة المحقّقة ٤١/١) ، قال : وكانت مدة إمامته وخلافته بعد أبيه عشرين سنة ، وحكاه في بحار الأنوار ٣/٤٩ ذيل حديث ٤ ، وصفحة : ٢٩٣ ، وقبله الإربلي في كشف الغمة ١٥٠/٣ عنه.

ولاحظ : العدد القوية : ٢٧٦ ، وجامع المقال : ١٨٨ ـ ١٨٩ ، ونقد الرجال ٣٢٢/٥ ، ومنتهى المقال ١٦/١ ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وحاوي الأقوال ٤٧١/٤ ، نقلا عن التهذيب ٨٣/٦ .. وغيرها.

(٥) مصباح الكفعمي : ٥٢٣ (في الجدول).

(٦) كشف الغمة ١١٣/٣ [٢٨٣/٢] ، وقد أخذه من ابن الخشاب ، ثمّ قال : في سنة مائتي وستة من الهجرة ، إلاّ أنّه في صفحة : ١٢٩ [٢٩٧/٢] حكى عن العيون ، فقال : ـ

من الكافي (١).

ومدّة إمامته عشرون سنة ؛ كما عن المناقب (٢).

__________________

وقد تمّ عمره تسعا وأربعين سنة وستة أشهر.

وحكى الأوّل في بحار الأنوار ٨/٤٩ حديث ١٢.

(١) اصول الكافي ٤١١/١ نشر المكتبة الإسلامية(٤٩٣/١ ، وأيضا في صفحة : ٤٩١ حديث ١١).

وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام ١٦٦/٢ ذيل حديث ٢٨ ، قال : .. وذلك في صفر سنة ثلاث ومائتين ، وكان ابن اثنتين وخمسين سنة ، وقيل : ابن خمس وخمسين سنة.

وفيه أيضا ١٩/١ حديث ١ ، قال : .. وقد تمّ عمره تسعا وأربعين سنة وستة أشهر ، ثمّ قال : منها مع أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام تسعا وعشرين سنة وشهرين ، وبعد أبيه أيام إمامته عشرين سنة وأربعة أشهر ، وقام عليه السلام بالأمر وله تسع وعشرون سنة وشهران ..إلى آخره. وهو مختار الطبري في دلائل الإمامة : ١٧٧ ، وفيه : .. وستة أشهر ، وفي تاريخ اليعقوبي ٤٥٣/٢ : ٤٤ سنة .. وفي عمدة الطالب : ١٩٨ (الهامش) ، قال : وكان يوم مات خمسون سنة. وانظر : عدّة الرجال ٦٨/١.

(٢) قاله في المناقب ٣٦٧/٤ ـ وعنه في بحار الأنوار ١٠/٤٩ حديث ٢١ ـ : .. وقام بالأمر وله تسع وعشرون سنة وشهران ، وعاش مع أبيه تسعا وعشرين سنة وأشهرا ، وبعد أبيه أيام إمامته عشرين سنة.

وفي العيون ـ كما في الكشف ١٢٩/٣ ـ ١٣٠ ـ قال : .. منها مع أبيه موسى عليه السلام تسعا وعشرين سنة وشهرين ، وبعد أبيه بأيام إمامته عشرين سنة وأربعة أشهر ..إلى آخره ، وقاله في روضة الواعظين ٢٣٦/١ ، وانظر ما جاء في بحار الأنوار

__________________

٢١/٤٩ باب ١ ، وصفحة : ١ ـ ١١ ، وصفحة : ٢٩٢ ـ ٣١٣ ، والإرشاد ٢٤٧/٢ [الطبعة المحقّقة] .. وغيرها.

أقول : كان مدة بقائه عليه السلام مع أبيه موسى عليه السلام أربعا وعشرين سنة وأشهرا ، وبقائه بعد أبيه خمسا وعشرين سنة.

وفي روضة الواعظين ٢٣٦/١ ، قال : وكان مدة إمامته وخلافته لأبيه عشرين سنة.

وانظر : اصول الكافي ٤١١/١ (٤٨٦/١ ، وصفحة : ٤٩٣) ، وخير الرجال : ٤٢ ـ ٤٣ (من الخطية عندنا) .. وغيرهما.

وذكر المصنف رحمه اللّه في كتابه مرآة الكمال ـ بعد ما سلف ـ ما نصه : وقد سمّه المأمون عليه لعائن اللّه تعالى ، ودفن بطوس و [كذا] خراسان في القبة التي فيها هارون إلى جانبه ممّا يلي القبلة ، وهي دار حميد بن قحطبة الطائي ، في قرية يقال لها : سناباد من رستاق نوقان.

بعض مصادر العامة حول الإمام الرضا عليه السلام

الأئمّة الاثنا عشر : ٩٧ ـ ٩٩ ، تاريخ ابن الأثير ١٩٣/٥ (١١٩/٦) ، تاريخ ابن خلّكان ٣٢١/١ ، تاريخ الذهبي (تاريخ الإسلام) : ٢٠١ ـ ٢١٠ ، وصفحة : ٢٦٩ ـ ٢٧٢ برقم ٢٨١ ، تاريخ الطبري ٢٥١/٢ ، تاريخ اليعقوبي ١٨٠/٣ ـ ١٩٣ [٤٥٣/٢] ، تذكرة الخواص : ٣٥٢ ، تهذيب التهذيب ٣٨٦/٧ [٣٣٨/٧] ، شذرات الذهب ٦/٢ ، الصواعق المحرقة : ١٢٣ ، العقد الفريد لابن عبد ربّه ٣٨٥/٢ ـ ٣٨٦ ، ١٠١/٥ ـ ١٠٢ ، غاية الاختصار : ٦٧ ـ ٧١ ، الفصول المهمة : ٢٤٣ ـ ٢٦٤ (صفحة : ٢٢٩) ، كفاية الطالب : ٤٥٨ ، مروج الذهب ٢٨/٤ ، مقاتل الطالبيين : ٥٦١ ، منهاج السنة ١٢٥/٢ ـ ١٢٦ ، نزهة الجليس ٦٥/٢ ، نور الأبصار : ١٤١ ، وفيات الأعيان ٣٢١/١ .. وغيرها.

وأمّا :

الإمام أبو جعفر الثاني

محمّد بن علي التقي الجواد عليهما السّلام

وأمّه : أمّ ولد ، يقال لها : سبيكة (١)

__________________

(١) هذا هو المشهور في التسمية ؛ إلاّ أنّه في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ١٢٣ ، قال : .. سكينة ، مربية ، أم ولد ، ثمّ قال : ويقال : خورنال.

وفي تاريخ ابن الخشاب : ١٩٦ : امّه : أم سكينة مريسية ، أم ولد ، ويقال : حربان ، واللّه أعلم ، وعنه في كشف الغمة ٢١٥/٣ إلاّ أنّ فيه : حريان ، وفي الكشف ١٨٦/٣ ، قال : سكينة المريسية .. ولعلّه تصحيف وإن كرره عن ابن خشاب ، وحكاه في بحار الأنوار ١١/٥٠ حديث ١١ عنه.

وقال في زهرة المقول : ٦١ : ..إنّ امه أم ولد اسمها : سمانة ، وقال قبل ذلك : .. أمه أم ولد اسمها : سكينة النوبية ، وقيل : المريسية.

وقال في الإرشاد ٢٧٣/٢ [صفحة : ٢٩٧] : وامّه ام ولد يقال لها : سبيكة ، وكانت نوبية ، وأضاف في إعلام الورى : ٣٢٩ (٩١/٢) ، ويقال : درة ، ثمّ سمّاها الرضا عليه السلام : خيزران ، وكانت نوبية ، ومثله في عدّة الرجال ٧١/١.

وفي مجمع الرجال ١٨٨/٧ ، قال : ذرّة ، ثمّ سمّاها الرضا عليه السلام : خيزران.

النوبية (١)أو درّة (٢).

وكانت مريسيّة. وكانت من أهل بيت مارية القبطيّة (١).

__________________

وفي دلائل الإمامة : ٢٠٩ : وامّه أم ولد تسمى : ريحانة ، ويقال : سبيكة ، ويقال : خيزران المرسية ، وتكنّى : أم الحسن ، وعنه في مدينة المعاجز ٢٦٠/٧ حديث ٢٣٠٩ ، وكذا عنه في حلية الأبرار ٥٢٧/٤ حديث ٦ ، وجاء في أثبات الوصية : ١٨٤ .. وغيره.

(١) النوب والنوبة ، والواحد : نوبي ؛ بلاد واسعة بالسودان ، وأيضا جبل من السودان ، كما جاء في لسان العرب ٧٧٦/١ ، وانظر : الصحاح ٢٢٩/١ ، والقاموس المحيط ١٣٤/١ ـ ١٣٥ ، ومجمع البحرين ٢٨٧/٤ .. وغيرها.

(٢) قاله ابن شهر آشوب في المناقب ٣٧٩/٤ ، ولاحظ : مدينة المعاجز ٢٦٠/٧ حديث ٢٣١٠ ، عن ثاقب المناقب : ٥٠٤ حديث ٣ ، وفيه : قالت لما حضرت ولادة الخيزران ادخلني ..إلى آخره ، وأخرج نحوه في بحار الأنوار ١٠/٥٠ حديث ١٠ ، وحلية الأبرار ٥٢٤/٤ حديث ٣ ، واقتصر أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية : ٣٨ ، على قوله : وامّه أم ولد ، يقال لها : الخيزران ، ومثله في الدروس ١٤/٢ ، وعدّة الرجال ٧١/١ ، ونقد الرجال ٣٢٣/٥ ، وكشف الغمة ١٨٩/٣ ، وقبله في الكافي ٤٩٢/١ ، وروضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وفيه : يقال لها : سبيكة ، وكانت نوبية.

وحكي عن الحافظ عبد العزيز كون امّه : ريحانة ، كما في كشف الغمة ١٨٩/٣.

(٣) وهي : أم إبراهيم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، كما قاله غير واحد ، منهم : الكليني رحمه اللّه في الكافي ٤٩٢/١ (٤١١/١ نشر المكتبة الإسلامية) ، والقهپائي في مجمع الرجال ١٨٨/٧ .. وغيرهما ، إلاّ أنّ في المناقب ٣٧٩/٤ ـ بعد أن قال : وامّه أم

ولد بالمدينة ليلة الجمعة ؛ كما عن المناقب (١) ، وكشف الغمّة (٢) ، وروضة الواعظين (٣) ، وتاريخ الغفاري (٤) ، وابن عيّاش (٥).

في شهر رمضان ؛ كما عن الكافي (٦) ، وإعلام الورى (٧) ،

__________________

ولد تدعى : درّة ـ ، قال : وكانت مريسية ، ثمّ سمّاها الرضا عليه السلام : خيزران ، وكانت من أهل بيت مارية القبطية ، ويقال : إنّها سبيكة ، وكانت نوبية ، ويقال : ريحانة ، وتكنّى : أمّ الحسن ، وقريب منه في جامع المقال : ١٨٩.

(١) المناقب ٣٧٩/٤.

(٢) كشف الغمة ١٨٦/٣ ، وقد حكاه عن الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة ، وفي صفحة : ٢١٥ عن ابن الخشاب ، وزاد فيه ١١١/٣ نقلا عن الإرشاد للشيخ المفيد : .. وكان سنّه يوم وفاة أبيه سبع سنين وأشهرا.

(٣) روضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وحكاه عنه في بحار الأنوار ٢/٥٠ حديث ٢.

(٤) تاريخ الغفاري (تاريخ نگارستان) : ١٤ ـ وحكاه عنه في بحار الأنوار ١٥/٥٠ حديث ١٧ ـ كما وقد حكاه التفرشي في نقد الرجال ٣٢٢/٥ عن تاريخ الغفاري ، ثمّ قال : إنّه ولد يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام ..إلاّ أنّ في تاريخ نگارستان للغفاري : ١٤ ، قال : يوم الخميس خمسة عشر من ذي القعدة.

(٥) حكاه الإربلي في كشف الغمة ٢٢٣/٣ عن ابن عياش ، وقاله الشهيد في الدروس ١٤/٢ ، إلاّ أنّ في رواية إعلام الورى وربيع الشيعة أنّه وأباه الرضا عليهما السلام ولدا في رجب على رواية ابن عيّاش. لاحظ : إعلام الورى : ٣٢٩ ، وصفحة : ٣٣٩.

(٦) اصول الكافي ٤٩٢/١ (٤١١/١ نشر المكتبة الإسلامية) ، وكذا في الإرشاد ٢٧٣/٢ ، وتهذيب الأحكام ٩٠/٦ ، وعنه في حاوي الأقوال ٤٧١/٤.

(٧) إعلام الورى : ٣٢٩ ، وأورده في كشف الغمة ٢٢٣/٣ عنه ، وانظر : مجمع البحرين ٢٨/٣ ـ ٣٠ مادة (جود).

والدروس (١).

في التاسع عشر منه ؛ كما عن الإرشاد (٢) ، وكشف الغمّة (٣) ، والمناقب (٤).

وعن تاريخ الغفاري (٥) في النصف منه.

__________________

(١) الدروس ١٤/٢ (صفحة : ١٥٤ من الحجرية) ، وحكاه قيلا غير واحد ، منهم : الإربلي في كشف الغمة ١٨٧/٣ ، وقد نصّ على ولادته في شهر رمضان من العامة : الحافظ أبو عبد اللّه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب : ٣١٠ (طبعة الغري) ، والنصيبي العدوي الشافعي في مطالب السؤول : ٨٧ (طبعة طهران) ، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمة : ٢٤٨ (طبعة الغري) .. وغيرهم في غيرها.

(٢) الإرشاد : ٢٩٧ (٢٧٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، ولم يتعرّض إلى أنّه في التاسع عشر منه ، وكذا نقل عبارته مطلقة الإربلي في كشفه ١٩٨/٣.

(٣) كشف الغمة ١٨٦/٣ ، وحكاه أيضا عن ابن الخشاب في ٢١٥/٣ ، ولاحظ : صفحة : ٢٢٣ منه.

(٤) المناقب ٣٧٩/٤ ، وكذا روضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وعدّة الرجال ٧١/١ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وجامع المقال : ١٨٩ .. وغيرها.

(٥) تاريخ الغفاري : ١٤ (تاريخ نگارستان) ، إلاّ أنّ فيه : يوم الخميس خمسة عشر من ذي القعدة.

وحكاه قولا في المناقب ٣٧٩/٤ ، وفي بحار الأنوار حكاه عنهما ٧/٥٠ ، ولاحظ : بحار الأنوار ١٥/٥٠ حديث ١٧ ، ونقله قيلا في روضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وقد نصّ عليه الشيخ المفيد رحمه اللّه في مسار الشيعة : ٢٤ ، قال : وفي مثل هذا اليوم [أي النصف من شهر الصيام] سنة خمس وتسعين ومائة ولد سيدنا أبو جعفر محمّد بن علي بن موسى عليهم السلام.

أو في السابع عشر منه ؛ كما في إعلام الورى (١).

أو لعشر خلون من رجب ؛ كما عن ابن عيّاش (٢).

أو عاشر رجب ؛ كما قيل (٣).

__________________

وذكره أبو جعفر الطبري في دلائل الإمامة : ٢٠١ ، وابن شهر آشوب في المناقب ٣٧٩/٤ ، واختاره أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية : ٣٨ .. وغيرهم.

(١) إعلام الورى : ٣٢٩ (٩١/٢ من الطبعة المحقّقة) ، ونقله عنه الإربلي في كشف الغمة ٢٢٣/٣ ، وجاء في جامع المقال : ١٨٩ ، ثمّ قال : أو خامس عشر ، أو تاسع عشر على خلاف فيه .. وقيل : كان المولد في عاشر شهر رجب.

(٢) هو : أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن عياش الجوهري المعاصر للشيخ الصدوق ، صاحب كتاب مقتضب الأثر في النص على الأئمّة الاثني عشر عليهم السلام ، وقد حكاه عنه في دلائل الإمامة : ١٢٤ ، وكشف الغمة ٢٢٣/٣ ، والمناقب ٣٧٩/٤ ، وسبقهم الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد : ٥٦٠ (الحجرية) .. وغيرهم ، ولم أجده في مقتضب الأثر ، إلاّ أنّ في إعلام الورى : ٣٢٩ ، قال : وفي رواية ابن عياش ولد يوم الجمعة للنصف من رجب.

وفي مصباح المتهجد : ٨٠٥ ـ وحكاه غير واحد عنه ، مثل : الحائري في المنتهى ١٨/١ ـ قال ابن عياش : خرج على يد الشيخ الكبير أبي القاسم رضي اللّه عنه : «اللّهمّ إني اسألك بالمولدين في رجب ؛ محمّد بن علي الثاني وابنه علي بن محمّد المنتجب ..»

(٣) حكاه غير واحد منهم : الإربلي في كشف الغمة ١٨٦/٣ [٣٤٥/٢] ، وأورده في بحار الأنوار ١١/٥٠ وغيره ، إلاّ أنّه في مصباح الكفعمي نسب القول بأنّه كان يوم

سنة مائة وخمس وتسعين ؛ كما عن الكافي (١) ، والإرشاد (٢) ، والمناقب (٣) ، وكشف الغمّة (٤) ، وروضة الواعظين (٥) ، والدروس (٦) ، وإعلام الورى (٧).

__________________

العاشر من رجب إلى ابن عياش ، وقد أسلفنا كلامه.

وللعلاّمة المجلسي رحمه اللّه في بحار الأنوار ١٤/٥٠ بيان حري بالمراجعة ، انظر : مطالب السؤول : ٨٧ (طبعة طهران) ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وجامع المقال : ١٨٩ .. وغيرها.

(١) اصول الكافي ٤٩٢/١ (٤١١/١ نشر المكتبة الإسلامية) ، وانظر : تهذيب الأحكام ٩٠/٦ باب ٣٧.

(٢) الإرشاد : ٢٩٧ (٢٧٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، ومثله في تهذيب الأحكام ٩٠/٦ ، وعنهما في منتهى المقال ١٨/١.

(٣) المناقب ٣٧٩/٤.

(٤) كشف الغمة ١٨٦/٣ نقلا عن محمّد بن طلحة ، وفي صفحة : ١٨٨ ، وصفحة : ١٨٩ نقله عن الجنابذي ، وفي صفحة : ٢١٥ عن ابن الخشاب ، وجاء أيضا في المناقب ٣٧٩/٤.

(٥) روضة الواعظين ٢٤٣/١.

(٦) الدروس ١٤/٢ (صفحة : ١٥٤ من الحجرية).

(٧) إعلام الورى : ٣٢٩ (١٩/٢ من الطبعة المحقّقة) ، وحكاه عنه في كشف الغمة ٢٢٣/٣ ، وجاء في جامع المقال : ١٨٩ ، ودلائل الإمامة : ٢٠١ ، وجاء أيضا في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٥ ، وسر السلسلة العلوية : ٣٨ ، ونقد الرجال ٣٢٢/٥ ، وجامع المقال : ١٨٩ ، ومجمع الرجال ١٨٨/٧ ، وجامع الرواة ٤٦٤/٢ ، وعدّة الرجال

وقبض مسموما بسمّ المعتصم أو الواثق لعنة اللّه عليهما (١).

ودفن عند جدّه يوم السبت على قول (٢).

أو يوم الثلاثاء ؛ كما عن دلائل الحميري (٣) ، ومحمّد بن سعيد (٤) ، وابن الخشاب(٥).

في ذي القعدة ؛ كما عن الإرشاد (٦).

__________________

٧١/١ ، ومنتهى المقال ١٨/١ .. وغيرها.

وفي كتاب الأئمّة الاثني عشر لابن طولون : ١٠٤ ، قال : وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس [شهر] رمضان ، وقيل : منتصفه ، سنة خمس وتسعين ومائة.

(١) وذلك ببغداد ، كما في الإرشاد والتهذيب .. وغيرهما.

(٢) نقل القول جمع ، كما في روضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وذكره قيلا في المناقب ٣٧٩/٤. ونصّ عليه في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٣.

(٣) كذا ، والظاهر الطبري في دلائل الإمامة : ٢٠٨ ـ ٢٠٩ : .. ثمّ قال : على ساعتين من النهار لخمس خلون من الشهر ، ويقال : لثلاث خلون منه [أي شهر ذي الحجة الحرام].

(٤) حكاه الإربلي عن محمّد بن سعيد في كشف الغمة ١٨٩/٣.

(٥) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٤ ـ ١٩٥ ، وحكاه في الكشف للإربلي عن ابن الخشاب ٢١٥/٣ أيضا. وقال به الكليني في الكافي في آخر باب مولده عليه السلام حديث ١٢ (٤١٦/١ نشر المكتبة الإسلامية).

(٦) الإرشاد : ٢٩٧ (٢٧٣/٢ تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام) ، وحكاه في الكشف

أو في آخره ؛ كما عن الكافي (١) ، والمناقب (٢) ، والروضة (٣) ، وإعلام الورى (٤) ، والدروس (٥).

أو حادي عشر ؛ على قول (٦).

أو خامسه ؛ على قول آخر (٧).

__________________

١٩٨/٣ ، وصفحة : ٢١٤ عنه ، وجاء في تهذيب الأحكام ٩٠/٦ ، وحكاه عنهما في منتهى المقال ١٨/١ ، وحاوي الأقوال ٤٧١/٤ .. وغيرهما ، ولاحظ : عدّة الرجال ٧١/١ ، وكفاية الطالب : ٣١٠ (طبعة الغري) .. وغيرها ، إلاّ أنّ الشيخ المفيد في الأنساب من المقنعة : ٧٤ نصّ على كونه الآخر من ذي القعدة سنة عشرين ومائتين.

(١) اصول الكافي ٤٩٢/١ (٤١١/١ نشر المكتبة الإسلامية).

(٢) المناقب لابن شهر آشوب ٣٧٩/٤.

(٣) روضة الواعظين للفتال النيشابوري ٢٤٣/١.

(٤) إعلام الورى : ٣٢٩ (٩١/٢ من الطبعة المحقّقة).

(٥) الدروس ١٤/٢ (صفحة : ١٥٤ من الطبعة الحجرية) ، وانظر : جامع المقال : ١٨٩ ، جامع الرواة ٤٦٤/٢ ، مجمع الرجال ١٨٩/٧ ، نقد الرجال ٣٢٢/٥ ، الصواعق المحرقة : ١٢٣ (طبعة القاهرة) ، ينابيع المودة ١٣/٣ .. وغيرها.

(٦) ذكره الشهيد في الدروس ١٤/٢ ـ ١٥ بقوله : وقيل : يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة ، وانظر : مجمع الرجال ١٨٨/٧ ، جامع المقال : ١٨٩ ، منتهى المقال ١٨/١ ، والكلّ حكاه قولا ، ولاحظ : بحار الأنوار ١١/٥٠ ، وصفحة : ١٥.

(٧) لاحظ : بحار الأنوار ١١/٥٠ ، وصفحة : ١٥ ، وانظر : تاريخ ابن الخشاب : ١٩٥ ،

أو في ذي الحجّة ؛ كما عن كشف الغمّة (١) ، وابن الخشّاب (٢).

أو لست خلون من ذي الحجّة ؛ كما عن دلائل الحميري (٣).

سنة مائتين وعشرين ؛ كما عن الكافي (٤) ،

__________________

ومطالب السؤول : ٨٧ (طبعة طهران) ، ومنتهى المقال ١٨/١ .. وغيرها ، والكلّ حكاه قولا.

(١) كشف الغمة ١٨٨/٣ ، وزاد قوله : .. في خلافة المعتصم.

وفي صفحة : ١٨٩ ، قال : آخر ذي الحجة سنة عشرين ومائتين .. وقد حكاه عن الجنابذي.

(٢) تاريخ ابن الخشاب : ١٩٥ ـ وفيه القول السالف عليه ـ قال : لستّ ليال خلون من ذي الحجة .. وحكاه عنه في كشف الغمة ٢١٥/٣ ، [٣٤٣/٢] ، ولاحظ : بحار الأنوار ١١/٥٠ حديث ١١ ، ونقل في كشف الغمة ٣٤٥/٢ من طريق المخالفين أنّه في آخره ، كما وقد ذكر قولا أنّه في الخامس منه أيضا.

(٣) كذا ، والظاهر الطبري في دلائل الإمامة : ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ، وقد سلفت عبارته ، وليس فيها : لستّ خلون ، بل لخمس خلون من الشهر ، حكاه عنه في كشف الغمة ٢١٧/٣ ، وجاء في هامش عمدة الطالب : ١٩٨ ، وفي صفحة : ٢١٥ من الكشف نقله عن ابن الخشاب ، وعنهم في بحار الأنوار ١٣/٥٠ حديث ١٣ ، ونقله قيلا في روضة الواعظين ٢٤٣/١ ، وآخر باب مولده عليه السلام من اصول الكافي ٤١٦/١ حديث ١٢ ، وكذا جاء في تاريخ أهل البيت عليهم السلام : ٨٥ ، وعنه في المناقب ٣٧٩/٤ ، وذهب إلى هذا القول الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٥٥/٣ (طبعة مصر) ، وكذا ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمّة : ٢٤٨ (طبعة الغري) .. وغيرها.

(٤) اصول الكافي ٤٩٢/١ ، وصفحة : ٤٩٧ (٤١١/١ ، وصفحة : ٤١٦ نشر المكتبة الإسلامية).