١٢٨. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء ، جعفر بن خضر ، كاشف الغطاء ( م ١٢٢٨ ) ، تحقيق ونشر : مكتب الإعلام الإسلامي ، قم ، ١٤٢٢ ق ـ ١٣٨٠ ش ، ومن الطبعة الحجرية.

١٢٩. كشف القناع عن وجوه حجّية الإجماع ، أسد الله بن إسماعيل التستري ، المحقّق الكاظمي (١٢٣٧) ، الطبعة الحجرية.

١٣٠. كشف اللثام عن قواعد الأحكام ، محمّد بن الحسن الأصفهاني ، الفاضل الهندي ( م ١١٣٧ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١٦ ، ومن الطبعة الحجرية.

١٣١. كفاية الأحكام ، محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري ( م ١٠٩٠ ) ، الطبعة الحجرية.

١٣٢. كفاية الأصول ، الآخوند محمّد كاظم الخراساني ( م ١٣٢٩ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، قم.

١٣٣. كلّيات سعدي شيرازي ( ق ٧ ) ، تصحيح محمّد علي فروغي ، ط ٥ ، ١٣٦١ ش ، انتشارات جاويدان.

١٣٤. لباب الألقاب في ألقاب الأطياب ، حبيب الله الشريف الكاشاني ( م ١٣٤٠ ) ، مكتبة بوذرجمهرى ، ط ١ ، ١٣٧٨.

١٣٥. المآثر والآثار ، محمّد حسن خان اعتماد السلطنة ( م ١٣١٣ ) ، تصحيح : إيرج أفشار ، انتشارات أساطير ، طهران ، ط ١ ، ومن طبع مكتبة سنائي.

١٣٦. مبادئ الأصول إلى علم الأصول ، الحسن بن يوسف ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق : عبد الحسين محمّد علي البقال ، قم ، ط ٣ ، ١٤٠٤ ، مكتب الإعلام الإسلامي.

١٣٧. المبسوط ، محمّد بن الحسن الطوسي ، شيخ الطائفة ( م ٤٦٠ ) ، تحقيق : السيّد محمّد تقي الكشفي ، طهران ، ١٣٨٧ ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية.

١٣٨. مجمع البحرين ومطلع النيرين ، فخر الدين الطريحي ( م ١٠٨٧ ) ، تحقيق : السيّد أحمد

٧٢٥

البحث في مطارح الأنظار

عدد النتائج : ٧١٢

الصفحه ٧٧٠ : الحمل. قلت : لا ريب في أنّ الإسناد مغاير للحمل ؛ فإنّ الأوّل عبارة عن تعيين الفاعل المبهم

الصفحه ٩٦ : من طهارتك » قلت : فهل عليّ إن شككت في أنّه أصابه بشيء أن انظر فيه؟ قال : « لا ولكنّك إنّما تريد أن

الصفحه ١٣٣ : الشكّ لا يوجب اليقين كما هو المقصود. لأنّا نقول : المفروض وجود المقتضي للحكم في استصحابه ، فالقطع

الصفحه ١٤٩ : هو (١) ما عدا اليقين ، يحصل الشكّ لخلوّ (٢) المحلّ القابل عن المعارض ، فعدم الشكّ لا تأثير له في

الصفحه ١٧٧ : شيء آخر غير مباين للمتيقّن أوّلا كما لا يخفى. وإن أبيت عن ذلك فنقول في الجواب : إنّ المعيار في

الصفحه ١٩٣ : وبالاستصحاب باقية ، والموضوع هو وجود الطهارة ، ولا مدخل فيه لعدم (١) الرافع ، ويوضحه ملاحظة حال الطلاق بالنسبة

الصفحه ٢٩٩ : هداية [ في استصحاب الاشتغال ] قد اشتهر بينهم التمسّك باستصحاب الاشتغال في موارد كثيرة

الصفحه ٣٣٩ : ينافيه عموم أدلّة حجّيته من أخبار الباب الدالّة على عدم جواز النقض بغير (٣) اليقين (٤) ؛ إذ ليس العبرة في

الصفحه ٣٧٧ : زعمت فلا حاجة (١) إلى إحراز الموضوع في الاستصحاب في كلّ مورد ؛ إذ المراد بقولهم : لا بدّ من بقا

الصفحه ٣٨٦ : فالاستصحاب في خصوص الموضوع لا مجرى له ؛ لعدم العلم به في السابق ، واستصحاب القدر المشترك والأمر

الصفحه ٤٤٢ : فيها على ذلك كما في صورة العلم ، فلو لم نقل باعتبار الاستصحاب كان الوجه (١) هو ما ذكرنا أيضا وذلك

الصفحه ٤٤٦ : عليه » (١). ورابعها : صحيحة زرارة ففيها : « فإذا قمت من الوضوء وقد فرغت عنه وقد صرت في حال أخرى

الصفحه ٤٦٢ : الأوّل من بعض سادات مشايخ الأستاد دام عزّه (١) في المناهل (٢) ، والثاني من فيلسوف القوم في الكشف

الصفحه ٤٦٩ : وقد تعارضها الغلبة الصنفية أو النوعية ، فليس المدار على الأخذ بهذه الغلبة ، سيّما في موضوعات الأحكام

الصفحه ٤٧٢ : حملها على الصحيح ، نعم لو كان كلّ قبيح فاسدا وكلّ صحيح حسنا كان الاستناد إلى مثل هذه الروايات والآيات في

٨ /٤٨

قائمة الکتاب

لنا مقامان :

تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :

المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :

بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :

ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :

الكلام فيها في المقامات الأربع :

وهي كثيرة :

أمّا الصغرى فلوجهين :

أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :

وجوه النظر فيه :

الاستدلال بالأخبار العامّة :

تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :

قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة

الاستدلال بأخبار خاصّة :

الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :

لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :

تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :

ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان

الثاني طريقان :

الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :

لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :