العنب : ج ٤ ، ص ٣٣١.		القرص : ج ٤ ، ص ٣٤٦.
عين : ج ٣ ، ص ٥٣٥.		قرية ، القرية : ج ٤ ، ص ٧٩ ، ٣٥٢.
غذاء ، الغداء : ج ٣ ، ص ١٧٣ ، ٥٨٩.		القمر : ج ٤ ، ص ٦٨.
ج ٤ ، ص ٢٦١.		قميص : ج ٤ ، ص ٤٩٠.
الغزال : ج ٤ ، ص ٩٣ ، ٤٥٦.		الكلب : ج ٣ ، ص ٤٧٤.
غسالة الحمّام : ج ٣ ، ص ٢٩٠.		ج ٤ ، ص١٠٨ ( كلب الماء ) ، ٣٢٦ ، ٣٢٧ ،
الغنم : ج ٣ ، ص ١٣٠ ، ١٣٣ ، ١٣٥ ( الغنم السائمة ).		٣٢٩ ، ٣٣٠ ، ٣٧٩ ، ٣٨٢ ، ٣٨٨ ، ٣٨٩ ، ٣٩٠ ، ٣٩٦ ، ٣٩٧.
ج ٤ ، ص ٣٢٩ ، ٣٥٩ ، ٣٧٨ ، ٤٣٧.		الكنز : ج ٤ ، ص ٤٤٢.
فاكهة : ج ٤ ، ص ٣٩٧.		كواكب المقمرة : ج ٤ ، ص ٦١٧.
فحم : ج ٤ ، ص ٣٩٠.		كوز ، كوزين : ج ٣ ، ص ١٩.
فراش : ج ٤ ، ص ٤٤٢.		لباس : ج ٣ ، ص ٦٢ ، ٢٦٨.
فرس ، الفرس : ج ٤ ، ص ٢٠٣ ، ٢٠٤.		الماء ، ماء : ج٣ ، ص ٨ ، ١٩ ، ٤٣ ، ١٨٩ ،
الفضّة : ج ٣ ، ص ٤٧١ ، ٥٣٥.		١٩٣ ، ٤٦٤ ، ٤٦٥ ، ٤٧١ ، ٤٧٢ ، ٤٩٩ ،
ج ٤ ، ص ٥٧٠ ، ٥٧١.		٥١٥ ، ٥٦٧ ( ماء الورد ، الماء المطلق ، ماء
الفلك الدوّار : ج ٤ ، ص ٨٥.		السدر ) ، ٥٦٨ ( ماء السدر ، ماء الرمّان ) ،
فئران : ج ٤ ، ص ٢٠٣.		٥٦٩ ( ماء السدر ).
قباء ، القباء : ج ٤ ، ص ٤٩٠ ، ٤٩١.		ج ٤ ، ص ٤٧ ، ٧٥ ، ٨٣ ، ١١١ ، ١١٥ ،
القتاد : ج ٣ ، ص ٣١٢ ، ٣٢٤ ، ٣٧٧ ، ٣٧٨ ، ٤٩٤.		١٣٤ ، ١٣٦ ، ١٣٨ ، ١٦٣ ، ١٦٤ ، ١٧٧ ، ١٩٤ ، ٢٢٧ ، ٢٣٧ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٢٦٧ ،
ج ٤ ، ص ٣٩ ، ١٩٥ ، ٢٧٦ ، ٤٣٠.		٢٧٢ ، ٢٧٣ ، ٢٨٣ ، ٣٠٦ ، ٣٧٩ ، ٣٨٨ ،
القدح : ج ٣ ، ص ٤٥ ، ٤٩.		٣٨٩ ، ٣٩٠ ، ٣٩١ ، ٣٩٧ ، ٤٧١ ، ٤٨٩ ،

٧١٠

قائمة الکتاب

لنا مقامان :

تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :

المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :

بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :

ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :

الكلام فيها في المقامات الأربع :

وهي كثيرة :

أمّا الصغرى فلوجهين :

أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :

وجوه النظر فيه :

الاستدلال بالأخبار العامّة :

تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :

قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة

الاستدلال بأخبار خاصّة :

الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :

لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :

تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :

ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان

الثاني طريقان :

الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :

لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :