قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
الكلام في التعارض بين التخصيص والتقييد
٥٥٧التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
البحث
البحث في مطارح الأنظار
٦١٠/١٦ الصفحه ٣٩٠ :
استصحاب نجاسة الماء المتغيّر بعد زوال تغيّره حيث تراهم يشيرون (١) إلى الماء فيقولون : إنّ هذا الماء كان
الصفحه ٥٠٣ :
طهارة ماء بعد
العلم بها في السابق يجب بحكم الاستصحاب من القول بترتيب (١) جميع ما كان يترتّب عليه
الصفحه ٥٥٩ :
ـ على ما حكي ـ التفصيل
بين ما قيّد بمقيّد متّصل بالمطلق كقولك : « رجل مؤمن ورقبة مؤمنة » وبين ما
الصفحه ٥٦٤ : البيان يكفي في سريان
الحكم المعلّق بالمطلق في جميع الأفراد حيث إنّ الماهيّة المرسلة سارية فيها فكأنّ
كونه
الصفحه ٥٨١ : بذلك ؛ إذ قلّ ما يوجد ما يجتمع فيه الأمور الأربعة (١) ، والتفكيك بينهما ممّا ينافيه ظاهر العطف ، وعلى
الصفحه ٤١ : ؛
إذ لو كان كذلك لما كان للتفصيل وجه ، لوجود الحالة السابقة في جميع الأقسام
الثلاثة.
ومنها : ما أفاده
الصفحه ٦١ :
ولعلّهما متّحدان
، والمسامحة من الناقل (١).
التاسع : عكس ذلك ، ولم يعلم قائله على ما قيل
الصفحه ٦٨ : غير الاستصحاب من سائر الأصول ، والإنصاف أنّ هذا
الكلام من المحقّق مبنيّ على ما ستعرف (٢) من أنّ بنا
الصفحه ٧٥ : ، فيستصحب التكليف
فيظنّ ببقائه ، ويلازمه (٣) الظنّ بكون القبلة في الجهة الباقية على نحو ما عرفت في
عكس ذلك
الصفحه ٨٧ : العقل على اعتبار الاستصحاب على ما رامه المثبتون بأذيال الوجوه
الظنّية.
وأمّا الكتاب
العزيز فقد يظهر من
الصفحه ١٣٢ :
العلوي « أنّ اليقين لا يدفع بالشكّ » (١) أيضا الظاهر منه
ما ذكرنا كالرواية المشتملة على قوله : « اليقين
الصفحه ١٣٨ : فلا ، فالتمسّك (١) فيه مشكل.
فإن قلت : بعد ما
علم في القسم الأوّل أنّه لا يزول الحكم بزوال الوصف
الصفحه ١٨٧ : ء آخر للنقض على ما هو غير خفيّ على أوائل العقول.
ولقد أجاد المحقّق
القمي رحمهالله (١) حيث أورد على
الصفحه ٢٤٣ : كلامه مع
تلخيص وتغيير ما (٢) منّي.
وملخّصه في تمام
ما ذكر (٣) هو اعتبار الاستصحاب عند (٤) الشكّ في
الصفحه ٢٧٢ : المذكورة ، كما إذا شكّ في مانعية وسخ من وصول الماء إلى محال الوضوء
والغسل ، فإنّ استصحاب عدم المانع لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
