قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
البحث
البحث في مطارح الأنظار
٤٧/١ الصفحه ٢٩١ : .
الأوّل : استصحاب القابلية ، وبيانه : أنّ القراءة ـ مثلا ـ كان
على وجه يصحّ أن يكون جزء فعليا للصلاة
الصفحه ٣٠ : التي استند حكم العقل بالعدم إليها ؛ لاحتمال انتفاء جزء آخر
من علّة الوجود ، فنفس العدم الأزلي مستصحب
الصفحه ٤٥٧ : : يتعلّق بنفس
الشيء ، فعلى الأوّل لا إشكال في ظهور المراد من المحلّ في الأجزاء ، فإنّ محلّ
كلّ جزء هو بعد
الصفحه ٢٩٠ :
الجزء الصوري وإن
كان داخلا في عنوان القسم الأوّل لأنّ انتفاءه انتفاء أمر معتبر فيها على وجه لا
الصفحه ٢٩٧ : أيضا ، إلاّ أنّ البطلان
مستند إلى فقد الجزء كالسورة ، أو وجود المانع كالنجاسة الثابتة قبل الصلاة أيضا
الصفحه ٣٣٦ : واحد من أجزاء الزمان جزء لا فردا (٢) ، وأخرى : على وجه يكون الحكم ثابتا في كلّ واحد من أفراد الزمان
الصفحه ٤٦٠ : الدخول في العمل ، وتذكّر الاشتغال (٧) به وهو إنّما يكون فيما إذا كان المشكوك جزء كالشكّ في جزء من الوضو
الصفحه ١٨ : يكون جزء منه ، أو جزئيا له (١) ، أو جزء من جزئيه ، على الوجه المعهود في مسائل العلوم المدوّنة ، وبيان
الصفحه ٣١ :
الذكر المسبوق
بالنسيان عدم التكليف مستصحب ، ليس فى محلّه ؛ إذ المفروض أنّ العدم مستند إلى عدم
جز
الصفحه ٧٩ : الزوال وهي زوال (٥) جزء (٦) من أجزاء العلّة التامّة فيعدم الممكن ، أو لا تحدث فيبقى
الممكن لوجود علّة
الصفحه ١١٣ :
الأوّل يكون وجوب ذلك الشيء أو ندبه في كلّ جزء من أجزاء ذلك الوقت ثابتا بذلك
الأمر ، فالتمسّك حينئذ في
الصفحه ١١٤ : ء الزمان الثابت فيه الحكم ليس تابعا للثبوت في جزء آخر ، بل
نسبة السبب في اقتضاء الحكم في كلّ جزء نسبة واحدة
الصفحه ٢٨٠ : كان المستصحب
وجودا ، أو لا؟ التحقيق هو الأوّل ؛ لأنّ الحدوث على هذا المعنى له جزءان : أحدهما
: العدم
الصفحه ٢٨٩ : ء المادّية للصلاة مثلا ، وأمّا
بالنسبة إلى الجزء الصوري (٥) لها واشتمال الصلاة على هذا الجزء الصوري إنّما
الصفحه ٢٩٦ : الثاني (٣) وهو ما إذا كان الشكّ في الجزء الصوري للصلاة مثلا ،
وبعبارة أخرى ما إذا كان الشكّ في قاطعية شي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
