الصفحه ٣٨٩ : خيرها وشرّها في النار » (٢).
وخبر أبي سعيد عن الحسين عليهالسلام قال : « من لبس ثوباً يشهره كساه الله
الصفحه ١٩٩ : ء الثعلب الرومي. قال : وحكي عن
بعض العارفين أنّه يطلق على فرخ ابن آوى في بلاد الترك (١).
والمشهور عدم
الصفحه ٢٠١ : ، رواها ابن
إدريس في آخر السرائر نقلاً عن كتاب مسائل الرجال برواية الحميري وابن عياش عن داود
الصرمي عن بشر
الصفحه ٢١ : المقام.
ثانيها
: ما رواه ابن
إدريس في آخر السرائر نقلاً من كتاب الجامع للبزنطي صاحب الرضا عليهالسلام
الصفحه ٦٣ : القطعية أنّه يمكن استفادة حكم
الأوّلين من نفس الآية المباركة لاستثناء ابني الأخ والأُخت فيها المقتضي
الصفحه ٩٧ :
إلا أنّ مقتضى
موثقة ابن بكير عدم الوجوب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام « قال : لا بأس بالمرأة
الصفحه ١٠٠ : ، وعلي ابن الحسين السعدآبادي وهما لم
يوثقا في كتب القدماء من الرجاليين ، لكن الأوّل منهما وثّقه العلامة
الصفحه ١٦٩ : على مثل هذا السند ، فانّ عمدتها رواية ابن بكير كما عرفت ، وهو
كإبراهيم بن هاشم الواقع في السند غير
الصفحه ١٧٢ :
تكرّر ذكرها في
كلمات الوحيد البهبهاني وقد أخذها منه جمع ممّن تأخّر عنه فذكر أنّ ابن الوليد شيخ
الصفحه ٣٢٩ : عيسى أو ابن خالد
المتأخرين عنه بكثير.
وكذا سعد بن سعد
الأحوص ، فانّ البرقي أعني محمد بن خالد والد
الصفحه ٣٣٣ : ابن
الغضائري لم يتوقّف في حديثه عن نوادر ابن أبي عمير ومشيخة الحسن بن محبوب (٣) فلولا أنّ الرجل في
الصفحه ٣٦١ : في الحرير كما في صحيحة ابن عبد الجبار المتقدمة (١) : « لا تحلّ الصلاة في حرير محض » وإن أمكن دعوى
الصفحه ٧٥ :
الخلاصة (١) وابن داود (٢) لكن من المعلوم أنّ المستند في توثيقهما هو النجاشي ، إلا
أنّ توثيق
الصفحه ٩٦ : بدنها في الجملة ، لجملة وافرة من النصوص (٣) وفيها الصحاح وغيرها كما لا تخفى على المراجع.
وما عن ابن
الصفحه ١٠٨ : (*) (١).
______________________________________________________
(١) لإطلاق النص
والفتوى ، مضافاً إلى التصريح بالتعميم في صحيح ابن مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام « قال : ليس