الصفحه ٩٣ :
______________________________________________________
شاة ، وعزاه في
الدروس إلى الشيخ
الصفحه ١٠٥ : حُرُمٌ ) (٤) قال : والإحرام يتحقق بتحريم الطيب والنساء (٥). وحكى الشهيد في
الدروس عن العلامة أنه قال : إن
الصفحه ١١٢ : يؤخر ، والمفرد والقارن ليسا بسواء ، موسع عليهما » (٢).
قال الشهيد في
الدروس : ولا يجوز تأخير الطواف
الصفحه ١٢٣ : .
______________________________________________________
قال الشهيد ـ رحمهالله ـ في الدروس :
ويستحب عندنا دخوله من ثنية كداء ـ بالفتح والمد ـ وهي التي ينحدر
الصفحه ١٢٥ : المنتهى (٢) ، وإن كان التعرض لذلك كله أحوط.
وحكى الشهيد في
الدروس عن ظاهر بعض القدماء أن نية الإحرام
الصفحه ١٢٩ : ، ولكن إسماعيل دفن أمه فيه فكره أن يوطأ فحجّر عليه حجرا ، وفيه
قبور أنبياء » (١). وذكر الشهيد في الدروس
الصفحه ١٣٥ : ، فذكرنا ذلك
لأبي عبد الله عليهالسلام فقال : « أفلا صلاهما حيث ما ذكر » (٣).
وشرط الشهيد في
الدروس في
الصفحه ١٦٢ : الأزهري : أنه الجمر والإسراع (٣). وعرفه الشهيد في
الدروس بأنه الإسراع في المشي مع تقارب الخطى دون الوثوب
الصفحه ١٧١ : هو المقصود فيكون الدنو منه أولى (٢). ومثله يكفي في
مثله إن شاء الله تعالى ، قال في الدروس : ولا يبالي
الصفحه ١٧٢ : (٣). وقال الشهيد في الدروس : كل طواف واجب ركن إلا طواف
النساء (٤).
ويستفاد من قول
المصنف رحمهالله : من
الصفحه ١٧٤ : البدنة عقوبة
محضة لا جبران ، لأن النسك باطل من أصله فلا يتعلق به الجبران.
قال في الدروس :
وفي وجوب هذه
الصفحه ١٧٧ :
الخلاف والشهيد في الدروس (٢) ، لصحيحة منصور بن حازم قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل طاف بين
الصفحه ١٩٤ : الروايتين.
فرع :
قال في الدروس :
لو عجز إلا عن المشي على الأربع فالأشبه فعله ، ويمكن ترجيح الركوب لثبوت
الصفحه ١٩٨ :
قال : « ليس طواف النساء إلا على الحاج » (١).
وحكى الشهيد في
الدروس عن الجعفي الإفتاء بمضمون هذه
الصفحه ١٩٩ :
الدروس عن بعض الأصحاب أن في المتمتع بها طواف النساء كالمفردة (٢). وربما كان
مستنده رواية سليمان بن حفص