الصفحه ٥٧ : الْجَنَّةَ عَرَّفَها
لَهُمْ)(١) أى طيّبها وزيّنها. وقيل : عرّفها لهم من المعرفة أى
وصفها وشوّقهم إليها
الصفحه ٩٢ : ، وكذا ما يحصل
بالفكر والاستنباط وإن لم يكن تجربة.
تمّ إنّ الفرق
بينه وبين المعرفة من وجوه ثلاثة
الصفحه ٤٨ : ، وأخبر أن
له علما دون لفظ المعرفة ، ومعلوم أنّ الاسم الذى اختاره لنفسه أكمل نوعى المشارك
له فى معناه
الصفحه ٥٣ :
يرى فى صفوها
الله العظيم
ومن علامات
المعرفة أن يبدو لك الشاهد وتفنى الشّواهد ، وتنجلى
الصفحه ٢١٢ : : فكرة تتعلّق بالعلم والمعرفة ، وفكرة تتعلق بالطلب والإرادة.
فالتى تتعلق بالعلم والمعرفة فكرة التمييز بين
الصفحه ٤٦٢ : جاءنى رجل لا امرأة.
قالوا : فإن
كان ما بعدها جملة اسميّة صدرها معرفة أو نكرة ولم تعمل فيها ، أو
الصفحه ٥٢٢ : مليكا كأمين (١) بمعناه. فلا إشكال بوصف المعرفة بالمعرفة. وإن كان
اللفظ مالكا أو ملّاكا أو مليكا محوّلين
الصفحه ٩٥ : يعلم به كالخاتم لما
يختم به. فالعالم آلة فى الدّلالة على موجده وخالقه ، ولهذا أحالنا عليه فى معرفة
الصفحه ١٣٩ : اللهِ)(٣) ، ثم عرّف بعدم معرفة الكافر قدر المغفرة : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ
لَهُمْ أَمْ لَمْ
الصفحه ١٧٤ : والمعرفة ، ولا تسير إليه حتى يقيم لك دليلا على وجود
وحدانيته وقدرته ومشيئته ، فأين هذا من درجة الفتوّة! وهل
الصفحه ١٩٩ : كَبِيراً)(١).
٢٠ ـ فضل
الإسلام والسنّة والتوحيد والمعرفة : (إِنَّ الْفَضْلَ
بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ
الصفحه ٢٣٢ : ذلك الجدّ (٣) والهمّ والصبر والصدق وحلاوة المعرفة والإيمان والذكر ،
وشاهدوا أمورا ليست في أبناء الدنيا
الصفحه ٣٥٤ : إلى
الآخر. وإذا بلغ العبد فى مقام المعرفة إلى حد كأنه يطّلع إلى ما اتصف به الرب
سبحانه من
الصفحه ٣٨٤ : أبدا لفظا ومعنى إلى كلمة واحدة معرفة دالّة على
اثنين : إمّا بالحقيقة والتنصيص ، نحو : (كِلْتَا
الصفحه ٣٩٨ : حاله ، كالذى يدعى معرفة
الشىء المسروق أو مكان الضالة ونحوهما.