بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا. وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي) الاية : ٤ ـ ٥.

انما أضاف الوهن الى العظم [لان العظم] مع صلابته إذ كبر ضعف وتناقص فكيف باللحم والعصب. وقيل : شكا البطش وهو لا يكون الا بالعظم.

والآل خاصة الرجل الذين يؤول أمرهم اليه ، وقد يرجع اليه أمرهم بالقرابة تارة وبالصحبة أخرى وبالدين والموافقة فيه ، مثل آل النبي.

والجعل على أربعة أقسام :

أحدها : بمعنى الأحداث كقولهم «جعل البناء» أي : أحدثه.

والثاني : احداث ما يتغير به ، كقولهم «جعل الطين خزفا» أي : أحدث ما به يتغير.

الثالث : أن يحدث فيه حكما ، كقولهم «جعل فلانا فاسقا» أي : بما أحدث من حكمه.

الرابع : أن يدعوه الى أن يفعل ، كقولهم «جعل يقتل زيدا» أي : بما أمره به ودعاه الى قتله.

ومعنى «واجعله رب رضيا» اجعل ذلك الولي الذي يرثني مرضيا عندك ممتثلا لأمرك عاملا لطاعتك.

وفي الاية دلالة على أن الأنبياء يورثون المال ، بخلاف ما يقول مخالفنا أنهم لا يورثون ، لان زكريا صرح بدعائه وطلبه من يرثه ويحجب بني عمه وعصبه من الولد.

وحقيقة الميراث انتقال ملك المورث الى ورثته بعد موته بحكم الله ، وحمل ذلك على العلم والنبوة خلاف الظاهر ، على أن العلم والنبوة لا يورثان ، لان النبوة تابعة للمصلحة لا مدخل للنسب فيها ، والعلم موقوف على من يتعرض له ويتعلمه.