قيل : في معنى «بسلام» وجهان : أحدهما ـ بسلامة منا وتحية منا ، قال الأعشى (١) :

قيل : انه بمعنى والسلام عليكما. وقيل : معناه بتسليم منا.

وقوله «وبركات عليك» معناه : ونعم دائمة وخير ثابت حالا بعد حال ، وأصله الثبوت فمنه البروك والبركة لثبوت الماء فيها ، قال الشاعر :

أي : الثبوت للقتال. ومعنى «تبارك الله» ثبت تعظيمه بما لم يزل ولا يزال.

فصل : قوله (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً) الاية : ٥٠.

انما سمي عادا أخا هود مع أنهم كفار وهو نبي ، لان المراد بذلك الاخوة في النسب لا في الدين ، فحذف لدلالة الحال عليه ، ولو لا ذلك لم يجز. وقيل : نسبه اليهم لأنه كان على لسانهم.

فصل : قوله (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها) الاية : ٥٦.

التوكل تفويض الامر الى الله تعالى على طاعته فيما أمر به ، لان ذلك من تسليم التدبير له ، لان أفعاله تعالى كلها جارية على ما هو أصلح للخلق.

الناصية : قصاص الشعر ، ومنه قوله (فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ) (٣) وفي جر الرجل بناصيته إذلال له. وأصل الناصية الاتصال من قولهم «مفازة بناصي مفازة» إذا كانت الاخيرة متصلة بالأولى ، قال الشاعر :

فيء تناصيها بلا دفيء

__________________

(١). في التبيان : لبيد.

(٢). ديوان لبيد ٢ / ١.

(٣). سورة الرحمن : ٤١.