قال الرماني : الفرق بين السجود لآدم والسجود الى الكعبة ، أن السجود لآدم تعظيم له بإحسانه ، وهذا يقارب قولنا في أنه قصد بذلك تفضيله بأن أمره بالسجود له.

ومعنى (لَأَحْتَنِكَنَّ) لاقتطعنهم الى المعاصي ، يقال منه احتنك فلان ما عند فلان من مال أو علم أو غير ذلك ، قال الشاعر :

واحتنكت أموالنا وجلفت

فصل : قوله (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ) الاية : ٦٤.

معنى «استفزز» استزل يقال : استزله واستفزه بمعنى واحد ، وتفزز الثوب إذا تخرق وفززه تفزيزا ، وأصله القطع ، فمعنى استفزه استزله بقطعه عن الصواب.

والاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للفعل ، ومنه الطوع والطاعة وهو الانقياد للفعل.

وقيل : في الصوت الذي يستفزهم به قولان :

أحدهما ـ قال مجاهد : هو صوت الغناء واللهو.

الثاني : قال ابن عباس : هو كل صوت يدعى به الى معصية الله.

وقوله «وشاركهم في الأموال والأولاد» فمشاركته إياهم في الأموال كسبها من وجوه مخطورة ، أو إنفاقها في وجوه مخطورة ، كما فعلوا في السائبة والبحيرة وفي الأولاد قال مجاهد والضحاك : فهم أولاد الزنا. وقال ابن عباس : الموءودة وقال ابن عباس في روايته : هو تسميتهم عبد الحارث وعبد شمس.

فصل : قوله (فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) الاية : ٧١.