فيه الشمس والقمر بدورانهما عليه ، في قول الضحاك.

وقال قوم : هو موج مكفوف تجريان فيه.

وقال الحسن : الفلك طاحونة كهيئة فلكة المغزل. والفلك في اللغة كل شيء دار وجمعه أفلاك ، قال الراجز :

ومعنى «يسبحون» يجرون ، في قول ابن جريح. وانما قال «يسبحون» على فعل ما يعقل ، لأنه أضاف اليها الفعل الذي من العقلاء ، كما قال (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) (١) وقال (لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ) (٢) وقال النابغة :

وقوله (وَنَبْلُوكُمْ) أي : نختبركم معاشر العقلاء (بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ) يعني : بالمرض والصحة والرخص والغلاء ، وغير ذلك من أنواع الخير والشر (فِتْنَةً) أي : اختبارا مني لكم وتكليفا لكم.

ثم قال (وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ) يوم القيامة ، فيجازى كل انسان على قدر عمله.

فصل : قوله (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) الاية : ٣٧.

قال قتادة : معناه خلق الإنسان عجولا ، والمراد به جنس الإنسان. وقال السدي : المعنى به آدم عليه‌السلام.

وقال مجاهد : خلق على تعجيل قبل غروب الشمس يوم الجمعة.

وقال أبو عبيدة : معناه خلقت العجلة من الإنسان على القلب. وهذا ضعيف ، لأنه لا وجه لحمله على القلب لأجله.

وقال قوم : معناه على حب العجلة ، لأنه لم يخلقه من نطفة ومن علقة ، بل

__________________

(١). سورة يوسف : ٤.

(٢). سورة الأنبياء : ٦٥.