وانما وصفت ذنوب الأنبياء بهذا الثقل مع أنها صغار مكفرة لشدة اغتمامهم بها وتحسرهم على وقوعها مع ندمهم عليها.

وهذان التأويلان لا يصحان على مذهبنا ، لان الأنبياء عليهم‌السلام لا يفعلون شيئا من القبائح لا قبل النبوة ولا بعدها ، لا صغيرة ولا كبيرة. فإذا ثبت هذا فمعنى الاية هو : ان الله تعالى لما بعث نبيه وأوحى اليه وانتشر أمره وظهر حكمه (١) كان يلقي من كفار قومه ، وتتبعهم لأصحابه بأذاهم له ، وتعرضهم إياهم ما كان يغمه ويسوءه ويضيق به صدره ويثقل عليه ، فأزال الله ذلك بأن أعلى كلمته وأظهر دعوته وقهر عدوه.

فان قيل : السورة مكية وكان ما ذكرتموه بعد الهجرة.

قيل : ليس يمتنع أن يكون الله أخبره بأن ذلك سيكون فيما بعد ليبشره به ويسليه عما هو عليه ، فجاء بلفظ الماضي وأراد الاستقبال ، كما قال (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ) (٢) وكما قال (وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) (٣) والوزر الثقل في اللغة.

وقوله (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال ابن عباس : معناه فإذا فرغت من فرضك فانصب الى ما رغبك الله فيه من العمل.

وقال قتادة : معناه فإذا فرغت من صلاتك فانصب الى ربك في الدعاء.

وقال مجاهد : معناه فإذا فرغت من أمر دنياك فانصب الى عبادة ربك.

ومعنى «فانصب» فاتعب ، يقال ناله هم ناصب أي ذو نصب.

سورة التين

قوله تعالى (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ. وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ. لَقَدْ خَلَقْنَا

__________________

(١). في «ن» : بمكة.

(٢). سورة الاعراف : ٤٣.

(٣). سورة الزخرف : ٧٧.