البحث في المنتخب من تفسير القرآن
٢٨٥/١ الصفحه ٩٨ : ، لان آباء النبي عليهالسلام كانوا مسلمين الى آدم ولم يكن فيهم من يعبد غير الله ،
لقوله : لم يزل الله
الصفحه ٣٥٢ : .
قال ابن مسعود
وابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح : المرسلات هاهنا الرياح. وفي رواية اخرى عن
ابن مسعود
الصفحه ٣٨ : : قال عبد
الله بن مسعود وابن زيد : انهم عضوا على أناملهم تغيظا عليهم في دعائهم الى الله ،
كما قال
الصفحه ٣٢٥ : : فامضوا
الى السعي الذي هو الاسراع ، قال : وقرأ ابن مسعود فامضوا الى ذكر الله. ثم قال :
لو علمت الاسراع
الصفحه ٢٢٩ : اليه. وقال ابن عباس وابن
مسعود معنى (أَكْفِلْنِيها) أنزل لي عنها (وَعَزَّنِي فِي
الْخِطابِ) أي : غلبني
الصفحه ٢٥٤ :
وقال قتادة : الذي
من أهل مكة يريدون الوليد بن المغيرة ، والذي من أهل الطائف عروة بن مسعود.
فصل
الصفحه ٢٩١ : كبيرة بالاضافة الى ما دونها وتكون صغيرة بالاضافة الى ما هو
أكبر منها.
والفواحش جمع
فاحشة ، وهي أقبح
الصفحه ٣٢٦ : تجارة انفضوا اليها ، فرد الضمير الى أقرب المذكورين ، لأنه كان
أهم اليهم ، وكذلك قرأ ابن مسعود في مصحفه
الصفحه ٦٩ : الشَّمْسِ
إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ
مَشْهُوداً) الاية : ٧٨
الصفحه ١٢٢ :
نبتت عنا قيده ، في قول ابن مسعود وشريح.
وقيل : ان داود
كان يحكم بالغنم لصاحب الكرم ، فقال سليمان غير
الصفحه ١٢٣ :
كما كان دفع كل
واحد الى صاحبه ، ذكره ابن مسعود ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله
الصفحه ٩٦ :
الحال التي قد علمت أنها من قضاء الله ، لكراهتها أن يعصى الله بسببها إذا كان
الناس يتسرعون الى القول فيها
الصفحه ١٨١ :
في النظر المؤدي
الى معرفته.
ولا يناقض قوله (لا يَعْلَمُونَ) لقوله (يَعْلَمُونَ ظاهِراً
مِنَ
الصفحه ١٨٤ : الأخذ فيما
يصرف الهم من غير الحق. واللهو واللعب والهزل نظائر.
وقال ابن عباس
وابن مسعود ومجاهد : لهو
الصفحه ٢١٠ :
، ومقتصدهم يحاسبهم حسابا يسيرا ، وسابقهم يدخلون الجنة بغير حساب ، وبه قال ابن
مسعود وكعب الأحبار. ومعنى الإرث