الصفحه ٦٤٢ :
الباب
الخامس : في النبوّة
٤٣٣
ـ ٤٦٩
تعريف النبيّ والمعجز
الصفحه ٨٤ : بعدم العلم ، ولا يلزم من وجوب الشيء وجوب (٢) ما يتوقّف عليه ذلك الوجوب.
[شروط النظر]
قال
:
وحصوله
الصفحه ١٠١ : ج أ ،
فالجيم و (٢) هو المشترك موضوع في المقدّمتين (٣).
[شروط الشكل
الأوّل]
قال
:
ويشترط في الأوّل
إيجاب
الصفحه ١٠٦ : ينتج سالبة جزئيّة : بعض ج ب ، ولا شيء من ب أ ،
فليس بعض ج أ.
[شروط الشكل الثاني]
قال
:
وفي الثاني
الصفحه ١٠٩ : النتيجة السلبيّة ، فالمنتج إذن من الضروب
ثمانون اختلاطا.
[شروط الشكل
الثالث]
قال
:
وفي الثالث إيجاب
الصفحه ١١٢ :
[شروط الشكل
الرابع]
قال
:
وفي الرابع اتّفاق
مقدّمتيه في الإيجاب مع كلّيّة الصغرى أو اختلافهما
الصفحه ١٥٢ : لبطلان
التسلسل شروط أم لا؟]
قال
:
سؤال : حكمت
ببطلان التسلسل مطلقا ، وهو ممنوع إذ شرطه وجود الأجزا
الصفحه ٣٢٤ : العلّة والشروط المساوية.
الثاني : أنّ هذا
الدليل وإن دلّ على أنّ الحياة علّة الإدراك ، لكنّه غير دالّ
الصفحه ٣٣٣ : «ج» «ر» «ف» :
(الإبصار).
(٥) في «ج» «ر» «ف» :
(الإبصار) ، وفي «س» : (المبصر).
(٦) حكى هذه الشروط
الفخر الرازي في
الصفحه ٥٦٠ : يفعل المختلف عند تكثّر الآلات والشروط وغير ذلك ممّا يختلف
بسببه أثر العلّة (٧).
وأمّا رصد الكسوف
الصفحه ٦٣٥ : ......................................................... ٧٩
وجوب النظر عقليّ............................................................. ٨٣
شروط النظر
الصفحه ٦٣٧ : على حدوث العالم................................................ ١٥١
هل لبطلان التسلسل شروط أم لا
الصفحه ٣٠٨ : : صدق الرسول
لا يتوقّف على كلام الله تعالى بل (٤) على المعجز ، سواء
__________________
(١) في
الصفحه ٣١٥ :
والجواب : أنّ
تصديق الله تعالى قد لا يكون بالكلام بل بخلق المعجز مقارنا للدعوى ، وإن (١) سلّمنا
الصفحه ٤٤٢ :
القرآن معجز منع أن يكون من عند الله تعالى ، واستدلّ عليه بالقرآن ، وهو قوله : (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ