أقول :

اختلف الناس في إثبات نفوس (١) البهائم فأثبتها قوم ونفاها آخرون.

احتجّ المثبتون بأنّ البهائم تدرك الامور الجزئيّة فهي مدركة للأمور الكلّيّة لأنّ مدرك المركّب مدرك لأجزائه ، ومدرك الامور الكلّيّة جوهر مجرّد ، والأولى نفيها.

وهذه الحجّة ضعيفة فإنّ كون الكلّي جزءا من الأمر (٢) الجزئي أمر يعتبره العقل ، والبهائم إذ ليس لها عقل فلا تدرك الكلّيّ ، وإن كان جزءا من الجزئي عند العقل.

[الكلام في الجنّ]

قال :

والجنّ أنكرها قوم وعلى قواعدنا ممكنة.

أقول :

اختلف الناس في الجنّ فأثبتها جماعة ونفاها آخرون ، والمثبتون (٣) قالوا : إنّها أجسام (٤) لطيفة قادرة على التشكّل بأشكال مختلفة (٥) ، ومنع (٦) النفاة هذا وقالوا : إنّها إن كانت لطيفة وجب تشويشها (٧) وفساد تراكيبها (٨) ، وإن كانت كثيفة وجب

__________________

(١) في «ب» : (النفوس).

(٢) في «د» : (وأمر الأمر) بدل من : (من الأمر).

(٣) في «س» : (فالمثبتون).

(٤) في «س» : (الأجسام).

(٥) حكاه الرازي في تفسيره ١ : ٧٦ وج ٢ : ١٦٠ ، تفسير البيضاوي ١ : ٢٧٩.

(٦) في «ب» «ج» «س» : (منعهم) ، وفي «د» : (منعوهم).

(٧) في «س» وهامش نسخة «د» : (تشوشها).

(٨) في «ب» «د» : (تراكبها).