ويبطل (١) قول بشر خاصّة بأنّ البقاء عرض ، والعرض مفتقر إلى المحلّ.

وبهذا أيضا يبطل قول الجبّائيين. وأيضا فالفناء إن فني لذاته لم يوجد وإن كان بفناء آخر تسلسل.

وأمّا قول النظّام فباطل لما مرّ من أنّ الأجسام باقية.

وهؤلاء القوم إنّما التجئوا إلى هذه المذاهب لاعتقادهم أنّ الإعدام لا يستند إلى الفاعل.

[عذاب القبر]

قال :

مسألة : عذاب القبر واقع لقوله تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ) (٢) وغير ذلك ، وعندنا الله تعالى (٣) عالم بكلّ معلوم و (٤) قادر عليه ، فلو ذهب جزء في المشرق وآخر في المغرب جمعهما ، واختلفوا : فقالت الأشاعرة والجبّائيّون وأبو الحسين : الجنّة والنار مخلوقتان الآن (٥) ؛ وهو الحقّ (٦) ، ومنعه أبو هاشم وعبد الجبّار (٧).

__________________

(١) في «د» : (بطل).

(٢) غافر : ٤٦.

(٣) في «س» : (أنّه) بدل من : (الله تعالى).

(٤) الواو لم ترد في «ر» «س».

(٥) حكى ذلك الإيجي في المواقف : ٣٧٤ ، والمصنّف في مناهج اليقين : ٤٩٥ ، وفي الطبعة الأخرى : ٣٤٠.

(٦) قد جمع الحرّ العاملي في الفصول المهمّة في أصول الأئمّة ١ : ٣٦١ باب ٨٠ روايات تدلّ على المطلب تحت عنوان : إنّ الجنّة والنار مخلوقتان الآن وأنّ من كذب بذلك كفر.

(٧) حكي ذلك التفتازاني في شرح المقاصد ٥ : ١٠٧ ، والمصنّف في مناهج اليقين : ٤٩٥ ، وفي الطبعة الأخرى : ٣٤٠.