الصفحه ٣٣٥ : : هذه الشروط يستحيل
تحقّقها في رؤية الله تعالى اتّفاقا ، لأنّها لا تعقل إلّا مع الجسميّة إلّا شرطين
الصفحه ٤٦٧ :
حصلت لمريم عليهاالسلام.
وأمّا الثاني
فكذلك لأنّ الدعوى مع المعجز مختصّ (٨) بالنبيّ.
وقد يحتجّ
الصفحه ٦٣٦ : القياس............................................................... ١٠٠
شروط الشكل الأوّل
الصفحه ٤٦٩ :
قال
:
قال أبو علي :
يجوز بعثة الأنبياء بغير شرع لجواز ظهور نبيّ بعد نبيّ و (١) معجزة بعد اخرى
الصفحه ٤٣٦ : يخبر عن الله تعالى بواسطة النبيّ.
والمعجز هو أمر
خارق للعادة مقرون بالتحدّي مع عدم المعارضة
الصفحه ٤٦٦ : ، لأنّ الدعوى مع المعجز مخصّص بالنبيّ.
أقول
: اختلف الناس في
جواز إظهار المعجز على غير نبيّ على مذهبين
الصفحه ٤٣٥ :
[تعريف النبيّ
والمعجز]
محمّد رسول الله صلىاللهعليهوآله لأنّه ظهرت على يده المعجزة
الصفحه ٤٤٤ :
قال
:
وأخبار الغيب نمنع
تواتر آياتها (١) ، سلّمنا لكن المنجّمين يخبرون بالغيب والمعجزات ما بلغت
الصفحه ٤٥٨ : .
قال
:
وأمّا فعل المعجزة
فإنّا بيّنّا أنّه فعلها (١) وإلّا لفعل القبيح.
قوله : «يجوز أن
يكون غرضه
الصفحه ٩٧ : المفاسد مندفعة عنها فيكون مثل تلك (٢) مفيدة لليقين.
قال
:
ولا سمعيّ محض (٣) لتوقّفه على المعجز العقليّ
الصفحه ٨٣ : أنّ الوجوب
على قسمين : مطلق ومشروط. فالواجب المطلق يستلزم وجوبه وجوب ما يتوقّف عليه من
شروطه كالصلاة
الصفحه ٣١٠ : تعالى.
وأجاب عن الأوّل
بأنّ صدق الرسول يتوقّف على المعجز ، وهو أعمّ من الكلام فينتفي الدور ، وإن
الصفحه ٤٣٧ : المنقولة بالآحاد ، فقد ثبت أنّه ظهر على
يده المعجزة (٦) ولم يعارضه أحد وإلّا لنقل ، لأنّه من الوقائع
الصفحه ٤٣٨ :
وأمّا أنّ كلّ من
كان كذلك فهو نبيّ فلأنّ خلق المعجز من الله تعالى عقيب الدعوى يقوم مقام التصديق
الصفحه ٤٦٥ : ظهور المعجز
على غير النبي]
قال
:
قال أبو الحسين :
يجوز ظهور الكرامات ، وهو الحقّ لقضيّة (٤) مريم