الموصوف به وهو المعدوم (١) ثابتا ، وأمّا (٢) بطلان التالي فقد مضى.

[البقاء ليس وصفا وجوديا عند الأشعري]

قال :

احتجّوا بانتقال الشيء إلى البقاء بعد أن لم يكن. جوابه : ليس الانتقال دليل الوجود فإنّ الحادث ينتقل إلى الحدوث ولو كان (٣) ثبوتيّا تسلسل.

أقول :

هذه حجّة الأشعري وتقريرها : أنّ الشيء ينتقل من عدم البقاء إلى البقاء ، فلا بدّ وأن يكون إحدى الحالتين ثبوتيّة وعدم البقاء ليس بثبوتيّ ، فالبقاء ثبوتيّ ، وبيان الانتقال أنّه حالة الحدوث غير باق فإذا استمرّ صار باقيا.

والجواب : أنّ انتقال الشيء من صفة إلى اخرى لا يدلّ على وجود إحدى الحالتين ، فإنّ الشيء إذا كان معدوما ثمّ حدث انتقل إلى الحدوث بعد أن لم يكن حادثا ، والحدوث لا يجوز أن يكون وصفا ثبوتيّا وإلّا لزم التسلسل.

قال :

ولأنّه لو احتاج الباقي إلى البقاء المحتاج إليه لكونه صفة دار.

أقول :

هذه حجّة ثانية على أنّ البقاء ليس وصفا وجوديّا (٤) ، والدليل عليه أنّ الباقي

__________________

(١) في «ب» : (العدم).

(٢) في «ب» زيادة : (بيان).

(٣) في «س» زيادة : (ذلك).

(٤) في «ف» : (وجودا).