الصفحه ٨٣ : جواب لسؤال مقدّر
وتقريره أن نقول : لو كان النظر واجبا وهو لا يتمّ
__________________
(١) في
الصفحه ٨٤ :
واجبا والعلم (١) واجب وإلّا لم يجب النظر ، فيلزم وجوب الضدّين.
وتقرير الجواب :
أنّه واجب ووجوبه مشروط
الصفحه ٨٦ :
أقول
:
هذا دليل على كون
النظر واجبا ، وتقريره : أنّ معرفة الله تعالى واجبة ولا تتمّ إلّا بالنظر
الصفحه ٩٠ :
أقول
:
هذا جواب عن إلزام
الأشاعرة وتقريره : أنّ النظريّ (١) على قسمين : فطريّ القياس وغير فطريّ
الصفحه ١٢٣ : (١) المتحرّك.
أقول
:
هذه حجّة الحدوث ،
وتقريرها أنّ الأجسام لا تخلو عن الحركة والسكون وهما حادثان ، وكلّ ما
الصفحه ١٢٦ : .
أقول
:
هذا وجه ثان دالّ
على حدوث الحركة ، وتقريره أن نقول : كلّ واحد من الحركات حادث لما مرّ ، فيكون
الصفحه ١٢٧ : حادثة وتقريره : إنّا نأخذ مجموع الحركات
من زمان الطوفان إلى الأزل جملة موهومة ومن زماننا إلى الأزل جملة
الصفحه ١٢٨ :
أقول
:
لمّا بيّن إبطال
قدم الحركة شرع في إبطال قدم السكون ، وتقريره أن نقول : لو كان السكون
الصفحه ١٣١ : .
أقول
:
هذا إيراد على
الوجه الثالث ، وهو برهان التطبيق وتقريره : أنّا لا نسلّم أنّ كلّ ما كان أنقص من
الصفحه ١٣٢ : : لا نسلّم أنّ
السكون أمر ثبوتيّ ، وتقرير هذا السؤال : أنّ المستدلّ قال : لو كان السكون أزليّا
لما جاز
الصفحه ١٣٤ : وتقريرها أن نقول : إنّ العالم ممكن الوجود في الأزل ، وإذا كان ممكن الوجود في
الأزل كان واجب الوجود في الأزل
الصفحه ١٣٥ : هي الشبهة الثالثة ، وتقريرها : أنّ كلّ محدث فإنّه لا بدّ وأن يكون قبل حدوثه ممكن الوجود لما
بيّنّا
الصفحه ١٣٧ : هي الشبهة الرابعة ، وتقريرها : أنّ العالم لو كان محدثا لكان وجوده بعد عدمه بعديّة (٣) زمانيّة ، لأنّك
الصفحه ١٣٨ : الشبهة الخامسة ، وتقريرها : أنّ العالم إمّا أن لا يكون متأخّرا عن الباري تعالى أو يكون ،
فإن كان الأوّل
الصفحه ١٤٠ : حادثا (٥) والمجموع ليس بحادث ، أو الكلّيّ وهو نوع الحركة من حيث هو
هو ليس بحادث؟
وتقرير الجواب :
أنّه