الصفحه ٢٤٩ :
أقول
:
تقرير الجواب أن
يقال : ما ذكرتموه إنّما يدلّ على استحالة صدوره منه مطلقا ، وذلك لا يستلزم
الصفحه ٥٣١ : ، وأمّا للقسريّة (٢) فالميل الطبيعي الذي يعاوق القاسر ، وقد مرّ تقرير الأوّل
، وأمّا تقرير الثاني فبيانه
الصفحه ١٤٦ : اليوميّة ، وتقريره أن نقول : الحادث
اليومي موجود محدث ، فلا بدّ له من علّة ، وتلك (٢) العلّة إمّا أن تكون
الصفحه ٢٠٣ :
الأوّل ، وتقريره
أن نقول : إنّ (١) هاهنا موجودات كثيرة فهي إمّا أن تكون واجبة الوجود أو
ممكنة
الصفحه ٢١٩ : والممكن.
أقول
:
هذا هو الوجه
الثاني الدال على أنّ (٢) الوجود مشترك ، وتقريره : أنّا نقسّم الوجود إلى
الصفحه ٢٢٣ : الوجه
الثاني وهو أنّا نقسم الوجود إلى الواجب والممكن وتقرير الجواب : أنّا لا نسلّم
أنّ مورد التقسيم
الصفحه ٢٥٨ :
اتّصاف الفعل به
إلى سبب فيقوم المعنى بالمعنى.
أقول
:
هذا وجه رابع
وتقريره : أنّ أفعالنا لا تقع
الصفحه ٢٦٤ : .
أقول
:
هذا هو الوجه
الثالث ، وتقريره أن نقول : لو استحال تقدّم القدرة على المقدور لزم إمّا حدوث
قدرة
الصفحه ٢٧٦ :
أمّا الصغرى فقد
مضى تقريرها ، وأمّا الكبرى فلأنّ القادر هو (١) الذي يفعل بواسطة الداعي والقصد إلى
الصفحه ٢٧٧ : سؤال يرد على
قوله (٣) : العلم أزليّ ، وتقريره : أنّ العلم أمر نسبيّ بين العالم والمعلوم ،
والنسبة لا
الصفحه ٢٨١ : .
أقول
:
هذا اعتراض ثان
على كونه تعالى عالما ، وتقريره : أنّ هذا إنّما يتمّ أن لو كان الله تعالى هو
الصفحه ٣٢٨ : البقاء ليس وصفا ثبوتيّا في حقّ الله تعالى ، وتقريرها : أنّ البقاء إمّا
أن يكون قائما بذاته (٢) أو قائما
الصفحه ٣٣٠ :
أقول
:
هذا هو الوجه
الثاني من الأوجه الثلاثة ، وتقريره : أنّ الذات تبقى بالبقاء ، وأمّا الصفات
الصفحه ٨١ : (٦) المعتزلة بالتولّد بالقياس ، وتقريره : أنّ التذكّر لا
يولّد العلم اتفاقا فيكون النظر غير مولّد للعلم بالقياس
الصفحه ٨٢ : النظر
وذكر أنّه يفيد العلم وأقاويل العلماء في كيفيّة إفادته أورد جوابا عن سؤال مقدّر
تقريره أن يقال