الصفحه ٣٣ : في عذر ما داموا في الانتظار
تثبت المدّعى ، والاخبار الدّالّة على منع التّفسير بالرّأى ومنع العمل
الصفحه ٤٦ : اثبت له الولد ، ويؤيّد هذا التّفسير ما يأتى كما يأتى (إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) تأكيد للشّرطيّة الاولى
الصفحه ٥٢ : ) في حلول العذاب بهم ، وهذه الآية بهذا التّفسير تدلّ على
انّ قوله خلق الإنسان من عجل مرتبط معنى بسابقها
الصفحه ٦٠ : ، وقيل : انّ
الحوت ابتلعه حوت آخر (أَنْ لا إِلهَ إِلَّا
أَنْتَ) ان مخفّفة من المثقّلة أو تفسيريّة
الصفحه ٦٥ : الوصيّة لعلىّ (ع) ، وعلى هذا يجوز ان
يقال في تفسير الآية : انّما إلهكم بحسب مظاهره وخلفائه اله واحد من دون
الصفحه ٧٠ : وغلبة يوافق الجند والّا
يفرّ وصحّ تفسيره بالشّاكّ في الله وبمن اقرّ بالله وشكّ في محمّد (ص) ، وبمن
تزلزل
الصفحه ٧٦ : القذر والمأثم وكلّ ما استقذر من العمل ، والعمل المؤدّى الى العذاب
والشّكّ والعقاب والغضب ويصحّ التّفسير
الصفحه ٩٦ : ) اى لعلّ قومه أو لعلّ فرعون وقومه وهذا يوافق تفسير الكتاب
بالنّبوّة وأحكامها (وَجَعَلْنَا ابْنَ
الصفحه ٩٨ : ذكر من أوصاف الأخيار السّابقين أو من
اتّصاف الأخيار بتلك الأوصاف أو من القرآن كما في تفسير القمّىّ
الصفحه ١٤١ : ذكر موسى (ع) وقومه وما بعده
مستأنف أو مفعول لمحذوف يفسّره ما بعده وليس من باب شريطة التّفسير لعدم جواز
الصفحه ١٥٤ :
رسالة واحدة والرّسول واحد منهما والآخر معين له (أَنْ أَرْسِلْ) ان تفسيريّة أو مصدريّة بتقدير البا
الصفحه ١٧٠ : هو واد بالطّائف كثير النّمل ، وقيل : هو واد بالشّام
كثير النّمل ، وفي تفسير القمىّ قعد على كرسيّه
الصفحه ١٧٢ : يكون ان تفسيريّة ولا يسجدوا نهيا وتفسيرا
لقوله تعالى : صدّهم فانّ الصّدّ القولىّ في معنى القول كأنّه
الصفحه ١٧٩ : الصّغير والكبير كما ذكر ، وامّا
التّفسير بخلافة الماضين بإيراث أرضهم وأموالهم فلا يناسب ذكره بعد اجابة
الصفحه ٢٠١ : القلب ويحصل نسبة الابوّة والبنوّة بين المظاهر وبايعيهم صحّ تفسير
الوجه في الآية بالدّين اى الولاية