الصفحه ٤٤ : (أَضْغاثُ أَحْلامٍ) اى القرآن صور الخيالات الّتى رآها المخبّط الّذى لا عقل
له كالخيالات الّتى يراها النّائم
الصفحه ٢٦ : ؟ ـ قال : هم أولوا الأخلاق الحسنة والأحلام الرّزينة ، وصلة
الأرحام والبررة بالامّهات والآباء
الصفحه ٢١٤ : ومجازاته وتعريضاته وكناياته فعلى هذا صحّت
التّفسيرات المختلفة الّتى وردت عنهم (ع) باعتبارات القرائات
الصفحه ٨٨ :
الكامل حتّى ينافي تفسير الآية بالأئمّة (ع) فانّ الكامل لكونه جامعا لجميع المراتب
يكون له على سبيل
الصفحه ١٦٦ : الاضافىّ صحّ تفسير قوله تعالى : والشّعراء (يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ) بالّذين يأتون بالكلام المنظوم كما نقل
الصفحه ٢٢٨ : وجودك أو في كمال وجودك ، ولفظة ان تفسيريّة وتفسير للحكمة
فانّها كما تكون تفسيرا للمجمل المحذوف تكون
الصفحه ٢٣ : بتحديث الملك في
المنام أو في اليقظة (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي
التَّابُوتِ) ان تفسيريّة وتفسير لما يوحى أو
الصفحه ٧٤ : قال تعالى (أَنْ لا تُشْرِكْ) ان تفسيريّة لكون بوّأنا في معنى القول أو مصدريّة بتقدير
اللّام (بِي
الصفحه ٩٥ : تفسيريّة وتفسير لارسلنا لانّ فيه معنى القول (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا
تَتَّقُونَ) مضى الآية
الصفحه ٢٠٠ : : انّها معاده ، وكذا نفوس العباد فصحّ التّفسير بانّ الّذى
فرض عليك العمل بالقرآن لرادّك الى مكّة ، وصحّ
الصفحه ٢١٥ :
التّفسير
والتّفسير الاوّل ورد : انّ فرح المؤمنين بنصر الله يكون عند قيام القائم عجّل
الله فرجه
الصفحه ٢٥٩ : التّفاسير في الامانة يختلف تفسير الإنسان بعلىّ (ع) وحسين (ع)
وآدم (ع) وغاصبي الخلافة ومطلق الإنسان وهكذا
الصفحه ٢٦٢ :
حالكونه ناشئا من
حركات السّماء وتأثّرات الأرض أو من الحوادث الآتية؟ على اختلاف تفسير ما بين
أيديهم
الصفحه ٢٧٧ : الكلم الطّيّب هو كلمة الولاية والقول بها والاعتقاد
بها صحّ تفسير الكلم بالولاية ، ولمّا كان أصل جميع
الصفحه ٣١٤ : وبنو أميّة ومن وافقهم ولذلك صحّ تفسير كلّ
شرّ وذي شرّ ذكر في القرآن بهم (هذا فَلْيَذُوقُوهُ) هذا مبتد