والثاني : أن «دون» على بابها من الظرف ، وأنها صفة لمحذوف ، تقديره : ومنا فريق أو فوج دون ذلك ، وحذف الموصوف مع «من» التبعيضية يكثر ، كقولهم : منّا ظعن ومنّا أقام ، أي : منا فريق ظعن ، ومنا فريق أقام.

ومعنى الآية : ومنا صالحون دون أولئك في الصلاح.

قوله : (كُنَّا طَرائِقَ) ، فيه أوجه :

أحدها : أن التقدير : كنا ذوي طرائق ، أي : ذوي مذاهب مختلفة.

الثاني : أن التقدير : كنا في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق المختلفة.

الثالث : أن التقدير : كنا ذوي طرائق مختلفة ؛ كقوله : [الكامل]

الرابع : أن التقدير : كانت طريقتنا طرائق قددا ، على حذف المضاف الذي هو الطرائق ، وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه ، قاله الزمخشريّ.

فقد جعل في ثلاثة أوجه مضافا محذوفا.

وقال : إنّه قدر في الأول : «ذوي».

وفي الثاني : مثل.

وفي الثالث : طرائق.

ورد عليه أبو حيّان (٢) قوله : (كُنَّا طَرائِقَ) ؛ كقوله : [الكامل]

بأن هذا لا يجوز إلا في ضرورة أو ندور ، فلا يخرج القرآن عليه ، يعني تعدى الفعل بنفسه إلى ظرف المكان المختص.

والقدد : جمع قددة ، والمراد بها الطريقة ، وأصلها السيرة ، يقال : قدّة فلان حسنة ، أي : سيرته ، وهو من قدّ السير ، أي : قطعه على استواء ، فاستعير للسيرة المعتدلة.

قال الشاعر : [البسيط]

وقال آخر : [البسيط]

__________________

(١) ينظر الكشاف ٦ / ٦٢٧ ، والبحر ٨ / ٣٤٣ ، والدر المصون ٦ / ٣٩٣.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٥٠.

(٣) تقدم.

(٤) ينظر : القرطبي ١٩ / ١١ ، والبحر ٨ / ٣٣٩ ، والدر المصون ٦ / ٣٩٤ وروح المعاني ٢٩ / ١١٠.

(٥) ينظر البحر ٨ / ٣٣٩ ، والدر المصون ٦ / ٣٩٤.