قوله : (فَاحْذَرْهُمْ). فيه وجهان (١) :

أحدهما : فاحذر أن تثق بقولهم ، أو تميل إلى كلامهم.

الثاني : فاحذر ممايلتهم لأعدائك ، وتخذيلهم لأصحابك.

(قاتَلَهُمُ اللهُ).

قال ابن عباس : أي : لعنهم الله (٢).

قال أبو مالك : هي كلمة ذمّ وتوبيخ.

وقد تقول العرب : قاتله الله ما أشعره ، فيضعونه موضع التعجب.

وقيل : معنى (قاتَلَهُمُ اللهُ) أي : أحلّهم محلّ من قاتله عدو قاهر ، لأن الله تعالى قاهر لكلّ معاند. حكاه ابن عيسى (٣).

قوله : (أَنَّى يُؤْفَكُونَ).

«أنى» بمعنى : كيف.

قال ابن عطية (٤) : ويحتمل أن يكون «أنى» ظرفا ل «قاتلهم» ، كأنه قال : قاتلهم الله كيف انصرفوا ، أو صرفوا ، فلا يكون في القول استفهام على هذا. انتهى.

قال شهاب الدين (٥) : وهذا لا يجوز ؛ لأن «أنّى» إنما تستعمل بمعنى «كيف» ، أو بمعنى «أين» الشرطية أو الاستفهامية ، وعلى التقادير الثلاثة فلا تتمحض للظرف ، فلا يعمل فيها ما قبلها ألبتّة كما لا يعمل في أسماء الشرط والاستفهام.

فصل

قال ابن عباس : (أَنَّى يُؤْفَكُونَ) أي : يكذبون (٦).

وقال قتادة : أي يعدلون عن الحق (٧).

وقال الحسن : يصرفون عن الرشد (٨).

وقيل : معناه كيف تضل عقولهم على هذا مع وضوح الدّلائل ، وهو من الإفك.

قوله : «أنّى» بمعنى : «كيف» ، وقد تقدم (٩).

__________________

(١) ينظر : القرطبي (١٨ / ٨٢).

(٢) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٦) وينظر المصدر السابق.

(٣) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٢.

(٤) المحرر الوجيز ٥ / ٣١٣.

(٥) الدر المصون ٦ / ٣٢١.

(٦) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٢.

(٧) ينظر المصدر السابق.

(٨) ينظر المصدر السابق.

(٩) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٢.