قوله : «ينقلب».

العامة : على جزمه على جواب الأمر.

والكسائي (٢) في رواية برفعه. وفيه وجهان :

أحدهما : أن يكون حالا مقدرة.

والثاني : أنه على حذف الفاء ، أي : فينقلب.

و «خاسئا» حال وقوله : (وَهُوَ حَسِيرٌ) حال ، إما من صاحب الأولى ، وإما من الضمير المستتر في الحال قبلها ، فتكون متداخلة. وقد تقدّمتا «خاسئا» و «حسير» في «المؤمنين» و «الأنبياء».

فصل في تفسير الآية

لما قال : (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ) كأنه قال بعده : ولعلك لا تحكم بمقتضى ذلك البصر الواحد ، ولا يعتمد عليه لاحتمال وقوع الغلط في النظرة الواحدة ، ولكن ارجع البصر ، واردد النظر مرة أخرى ، حتى يتيقّن لك أنه ليس في خلق الرحمن من تفاوت ألبتّة.

قال القرطبي (٣) : أمر أن ينظر في خلقه ليعتبروا به ، ويتفكّروا في قدرته ، فقال : (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ) أي : اردد طرفك إلى السماء ، ويقال : قلّب بصره في السماء ، ويقال : اجتهد بالنّظر إلى السّماء ، والمعنى متقارب ، وإنما قال : «فارجع» ـ بالفاء ـ وليس قبله فعل مذكور ؛ لأنه قال : (ما تَرى) والمعنى : انظر ، ثم ارجع البصر هل ترى من فطور ، قاله قتادة (٤).

قال مجاهد والضحاك : و «الفطور» الشقوق (٥).

وقال قتادة : من خلل (٦).

وقال السديّ : من خروق (٧).

__________________

(١) قائله هو عبيد بن مسعود ينظر البحر ٨ / ٢٩٣ والدر المصون ٦ / ٣٤١ ، والقرطبي ١٨ / ١٣٧.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٩٣ ، والدر المصون ٦ / ٣٤١.

(٣) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٣٦.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره». (١٨ / ١٣٦) عن قتادة.

(٥) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٥١) والقرطبي (١٨ / ١٣٦).

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٦٥) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٨٢) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٧) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٥١) والقرطبي (١٨ / ١٣٦).