الناس ، فيسوقون كلّ فريق إلى ما يليق بهم ، وتمّ الكلام عند قوله : «يبصّرونهم». قوله : (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ) ، أي : يتمنّى الكافر (لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) ، أي : من عذاب جهنم ، وقيل : المراد بالمجرم كلّ مذنب ، وتقدم الكلام على قراءتي «يومئذ» فتحا وجرّا في «هود» والعامة : على إضافة «عذاب» ل «يومئذ».

وأبو حيوة (١) : بتنوين «عذاب» ، ونصب «يومئذ» ، على الظرف.

قال ابن الخطيب (٢) : وانتصابه بعذاب ؛ لأن فيه معنى تعذيب.

وقال أبو حيّان (٣) هنا : «والجمهور يكسرها ـ أي : ميم يومئذ ـ والأعرج وأبو حيوة : يفتحها» انتهى.

وقد تقدم أنّ الفتح قراءة نافع ، والكسائي.

قوله : (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ).

قال ثعلب : الفصيلة : الآباء الأدنون.

وقال أبو عبيدة : الفخذ.

وقال مجاهد وابن زيد : عشيرته الأقربون (٤).

وقد تقدم ذكر ذلك عند قوله : (شُعُوباً وَقَبائِلَ)(٥).

وقال المبرّد : الفصيلة : القطعة من أعضاء الجسد ، وهي دون القبيلة ، وسمّيت عترة الرجل فصيلته تشبيها بالبعض منه.

قال ابن الخطيب (٦) : فصيلة الرجل : أقرباؤه الأقربون الذين فصل عنهم ، وينتمي إليهم ؛ لأن المراد من الفصيلة المفصولة ؛ لأن الولد يكون مفصولا من الأبوين ، قال عليه الصلاة والسلام: «فاطمة قطعة منّي» (٧) فلما كان مفصولا منهما ، كانا أيضا مفصولين منه ، فسمّيا فصيلة لهذا السبب.

وكان يقال للعباس رضي الله عنه : فصيلة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأن العمّ قائم مقام الأب.

وقوله : (الَّتِي تُؤْوِيهِ) ، أي : ينصرونه.

وقال مالك : أمّه التي تربيه ، حكاه الماورديّ ، ورواه عنه أشهب.

قال شهاب الدين : ولم يبدله السوسي عن أبي عمرو ، قالوا : لأنه يؤدي إلى لفظ هو أثقل منه ، والإبدال للتخفيف.

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٦٧ ، والدر المصون ٦ / ٣٧٦.

(٢) ينظر : الفخر الرازي ٣٠ / ١١٢.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٣٣٤.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٣١) عن مجاهد وابن زيد.

(٥) آية ١٣ من سورة الحجرات.

(٦) ينظر : الفخر الرازي ٣٠ / ١١٢.

(٧) أخرجه البخاري (٧ / ١٣١ ـ ١٣٢) كتاب فضائل الصحابة : باب مناقب فاطمة (٣٧٦٧) والبيهقي (٧ / ٦٤) من حديث المسور بن مخرمة.