وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : لا يخفى المؤمن من الكافر ، ولا البرّ من الفاجر.

وقيل : لا يستر منكم عورة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : «يحشر النّاس حفاة عراة».

قوله : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) ، وهذا دليل على النجاة.

قال ابن عباس : أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس ، قيل له : فأين أبو بكر ، فقال : هيهات ، زفّته الملائكة إلى الجنّة (١).

قال القرطبي (٢) : وقد ذكرناه مرفوعا من حديث زيد بن ثابت بلفظه ، ومعناه في كتاب «التذكرة».

قوله : «هاؤم» ، أي : خذوا (اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورا بنجاته ؛ لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح.

قال الشاعر : [الوافر]

وقال : [الطويل]

وقال ابن زيد : معنى : «هاؤم» : تعالوا (٥) ، فتتعدى ب «إلى».

وقال مقاتل : «هلمّ (٦).

وقيل : خذوا ، ومنه الحديث في الربا : «إلا هاء وهاء» ، أي : يقول كل واحد لصاحبه: خذ ، وهذا هو المشهور.

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٧٤) عن ابن عباس موقوفا وقد ورد هذا مرفوعا من حديث زيد ابن ثابت أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١ / ٢٠٢) من طريق عمر بن إبراهيم ثنا مرحوم بن أرطبان ثنا عاصم الأحول عن زيد بن ثابت به.

وذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» (١ / ٣٢٠) وتبعه السيوطي في «اللآلىء المصنوعة» (١ / ١٥٦) وابن عراق في «تنزيه الشريعة» (١ / ٣٤٦).

وقال ابن عراق : وفيه عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي وهو المتهم به.

(٢) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٧٤.

(٣) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٧٨.

(٤) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٧٤.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٢٧) وذكره القرطبي (١٨ / ١٧٥).

(٦) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٧٥).