«أثيم» أي : ذا إثم ، ومعناه «أثوم» ، فهو «فعيل» بمعنى «فعول».

قال البغوي (١) : «أثيم فاجر». وأما العتل فتقدم الكلام عليه في اللغة.

وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «ألا أخبركم بأهل الجنّة؟ قالوا : بلى ، قال : كلّ ضعيف متضعّف ، لو أقسم على الله لأبرّه ، ألا أخبركم بأهل النّار؟ قالوا : بلى ، قال : كل عتلّ جواظ مستكبر» (٢) وفي رواية : «كلّ جوّاظ زنيم مستكبر».

«الجوّاظ» الجموع المنوع.

وقيل : الكثير اللحم ، المختال في مشيته.

وقيل : القصير البطين.

وذكر الماورديّ (٣) عن ابن مسعود أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا يدخل الجنّة جوّاظ ولا جعظري ولا العتل الزّنيم» (٤).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الجوّاظ : الذي جمع ومنع ، والجعظري : الفظ الغليظ المتكبر» (٥).

قال ابن الأثير (٦) : «وقيل : هو الذي ينتفخ بما ليس عنده ، وفيه قصر».

قال القرطبيّ (٧) : وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «الشّديد الخلق ، الرّحيب الجوف ، المصحّ الأكول ، الشّروب ، الواجد للطعام ، الظّلوم للنّاس» (٨).

وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تبكي السّماء على رجل أصحّ الله جسمه ورحب جوفه ، وأعطاه من الدّنيا بعضا ، فكان للنّاس ظلوما ، فذلك العتلّ الزّنيم» (٩).

__________________

(١) ينظر : معالم التنزيل ٤ / ٣٧٨.

(٢) أخرجه البخاري ١٠ / ٥٠٤ كتاب الأدب ، باب الكبر (٦٠٧١) ومسلم ٤ / ٢١٩٠ كتاب الجنة وصفة نعيمها ، باب : النار يدخلها الجبارون (٤٦ ـ ٢٨٥٣).

(٣) ينظر النكت والعيون ٦ / ٦٤.

(٤) أخرجه أبو داود رقم (٤٨٠١) من حديث ابن مسعود.

(٥) أخرجه أحمد (٤ / ٢٢٧) من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعا.

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧ / ١٣١) وقال : رواه أحمد وفيه شهر وثقه جماعة وفيه ضعف وعبد الرحمن بن غنم ليس له صحبة على الصحيح.

والحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩٣) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر من طريق شهر.

(٦) ينظر : النهاية ١ / ١٧٦.

(٧) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٥٢.

(٨) تقدم.

(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٨٠) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩٣) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن المنذر عن زيد بن أسلم.