قال التهانوي في كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم ج ٢ ص ١٢٨٤ (لبنان ناشرون) :

الفِكْرُ بالكسر وسكون الكاف عند المتقدّمين من المنطقيّين يطلق على ثلاثة معان :

الأوّل : حركة النفس في المعقولات بواسطة القوّة المتصرّفة ، أيّ حركة كانت ، أى سواء كانت بطلب أو بغيره ، وسواء كانت من المطالب أو إليها ، فخرج بقيد الحركة الحَدْس ; لأ نّه الانتقال من المبادئ إلى المطالب دفعةً لا تدريجاً ..

والمراد بالمعقولات : ما ليست محسوسة وإن كانت من الموهومات ، فخرج التخيّل ; لأ نّه حركة النفس في المحسوسات بواسطة المتصرّفة ، وتلك القوّة واحدة لكن تسمّى باعتبار الأوّل متفكّرة ، وباعتبار الثاني ـ أي باعتبار حركة النفس بواسطتها في المحسوسات ـ تسمّى متخيِّلة .. هذا هو المشهور ..

والأولى أن يزاد قيد القصد ; لأنّ حركة النفس في ما يتوارد من المعقولات بلا اختيار كما في المنام لا تُسمّى فكراً ..

ولا شكّ أنّ النفس تلاحظ المعقولات في ضمن تلك الحركة ، فقيل : الفكر هو تلك الحركة ، والنظر هو الملاحظة التي في ضمنها .. وقيل : لتلازمهما أنّ الفكر والنظر مترادفان ..

والثاني : حركة النفس في المعقولات مبتدئة من المطلوب المشعور