المعرفة ، كما قال تعالى : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ* ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ)(١) وكما قال الشاعر :

أبدل ملكا وهو نكرة من عمرو وهو معرفة.

وأمّا الذي يرفع فهو الذي يقول :

مررت برجلين مسلم وكافر ، على ما فسرنا قبل.

وكما قال الفرزدق :

فشريدهم جماعة منهزمون وطليق ، وما بعده على الابتداء المعنى منهم طليق ، وما بعده على الابتداء ، وبمعنى منهم طليق ، ومنهم مكتوف اليدين ، ومنهم مزعف بكسر العين على ما رواه حملة الكتاب.

وغيرهم يقول : مزعف بفتح العين ، يقال : أزعفه الموت ، إذا قاربه ، وهو مأخوذ من قولهم : موت زعاف وذعاف ، أي : معجل ، وكما قال الآخر :

على تقدير : منهما ضيف مقرب ، ومنهما آخر معدول ، ولو لم يرد ذلك لنصب فقال : ضيفا مقربا ، كما قال :

وكما قال :

وبعضهم ينصبه على البدل ، وإن شئت كان بمنزلة : رأيته قائما ، كأنه صار خبرا ،

__________________

(١) سورة العلق ، الآيتان : ١٥ ، ١٦.

(٢) البيتان ل (معقر بن حمار) : الخزانة ١ / ٧٢ ، الدرر اللوامع ٢ / ١٦٥.

(٣) ديوان الفرزدق / ٥٦٢ ، الخزانة ٢ / ٢٩٩.

(٤) قائل البيت العجير السلولي الخزانة ٢ / ٢٩٨.

(٥) قائل البيت النابغة الجعدي ديوانه ١٧٨ ، الخزانة ٢ / ٢٩٨.

(٦) قائل البيت ذو الرمة ديوانه ٢٢٦ ، الخصائص لابن جني ١ / ٣٠١.