وأما قول أبي دؤاد

ف (ما) في ربّما نكرة ؛ لأن ربّ لا تدخل على المعارف ، ولا هي كافة ؛ لأنّ الوجه في الكافّة أن يليها الفعل ، فإذا كانت نكرة جاز أن تنعت بالجمل ، وتقدير (ما) هاهنا تقدير إنسان ، كما قد جاءت (ما) في موضع (من) في أماكن. منه ما حكى أبو زيد : سبحان ما سخركنّ لنا. وسبحان ما سبّح الرعد بحمده. وأشباه لذلك. وتقديره :

ربّ إنسان هو ظاعن بقلبه ـ إلى أحبّته الذين ظعنوا عن هذه البلدة ـ بها مقيم بجسمه فيها ، وأما قول أبي دؤاد أيضا :

هذا باب ما لا يكون الاسم فيه إلا نكرة

" وذلك قولك : هذا أوّل فارس مقبل ، وهذا كلّ متاع عندي موضوع ، وهذا خير منك مقبل ، ومما يدلك على أنهنّ نكرة أنهن مضافات إلى نكرة وتوصف بهن النكرة ، وذلك أنك تقول فيما كان وصفا : هذا رجل منك ، وهذا فارس أوّل فارس ، وهذا مال كلّ مال عندك.

وتستدل على أنهن مضافات إلى نكرة أنك تصف ما بعدهن بما توصف به النكرة ولا تصفه بما توصف به المعرفة ، وذلك قولك : هذا أوّل فارس شجاع مقبل. وحدثنا الخليل أنه سمع من يوثق بعربيته ينشد هذا البيت ، وهو قول الشماخ :

فجعله صفة لكل.

وحدثني أبو الخطاب أنه سمع من يوثق بعربيته من العرب ينشد هذا البيت :

__________________

(١) بدون نسبة في خزانة الأدب ٩ / ٥٨٧.

(٢) البيت لأبي دؤاد ، ديوانه ٣١٦ ، ابن يعيش ٨ / ٢٩.

(٣) ديوان الشماخ ١٧٣.