موضع الخبر لا تشبه الجملة المعطوفة ، وكان فيما ذكر أن الجملة التي تقع في موضع الخبر قد حالت بين الأول وبين مفعوله أن تنصبه ، فكيف يختار فيه النصب وقد حال بينه وبين مفعوله.

يعني أنك إذا قلت : " كنت زيد ضربته" فقد وقع" زيد ضربته" في موضع مفعول" كنت" كأنك قلت : " كنت قائما" ، فإذا كانت الجملة قد منعت كنت المنصوب وحلت في محله ، لم تشبه الجملة المعطوفة وهي" ضربت زيدا وعمرا كلمته" ؛ لأن الأول قد نصب مفعوله ، وعطف الثاني عليه ، فأجري مجراه في تسلطه على مفعوله.

قال : (ومثله" قد علمت لعبد الله تضربه" ، فدخول اللام يدلّك على أنه إنما أراد به ما أراد إذا لم يكن قبله شيء).

يعني أن اللام منعت من أن يكون" عبد الله" مفعولا لعلمت فارتفع كما يرتفع في الابتداء ، وكذلك وقوع هذه الجملة في موضع خبر كان قد منع كان من التسلط عليها ، ونصبها لها كما تنصب خبرها فصارت كالمبتدأ ، وليس ذلك بمنزلة حروف العطف.

قال : (وترك الواو في الأول هو كدخول اللام هنا). يعني ترك الواو في" كنت زيد ضربته" حين جعلته خبرا ، ولم تجعله عطفا كدخول اللام في : " قد علمت لعبد الله تضربه".

قال : (فإن شاء نصب كما قال الشاعر ، وهو المرّار الأسديّ :

وهذا البيت على قول من قال : " إني زيدا ضربته" ، وأنت إذا قلت : " إني زيدا ضربته" ثم خاطبت زيدا لقلت : " إني إياك ضربتك" فيكون" إياك" بمنزلة" زيد" ، والكاف بمنزلة الهاء ، والتقدير : لو أنها إياك عضت مثلها عضتك مثلها ، وإذا قلت : " إني زيد ضربته" ثم خاطبت زيدا قلت : " إني أنا ضربتك".

هذا باب من الفعل يستعمل في الاسم

ثم يبدل مكان ذلك الاسم اسم آخر فيعمل فيه كما عمل في الأول.

وذلك قولك : " رأيت قومك أكثرهم" و" رأيت قومك ثلثيهم" و" رأيت بني عمك ناسا منهم" ، و" رأيت عبد الله شخصه" و" صرفت وجوهها أولها".

قال أبو سعيد اعلم أن البدل إنما يجيء في الكلام على أن يكون مكان المبدل منه