.................................................................................................
______________________________________________________
ناسي الحكم أو كونه في الصلاة ، ولعلّه أيضاً لا يخلو عن ندرة وعدم تبادره انتهى كلامه دام ظلّه.
وأمّا إذا غلبه الضحك فقهقه من غير اختيار فإنّها تبطل صلاته كما في «التذكرة (١) ونهاية الإحكام (٢) والذكرى (٣) والموجز الحاوي (٤) وجامع المقاصد (٥) وحاشية الإرشاد (٦) والجعفرية (٧) والعزية وإرشاد الجعفرية (٨) والميسية والمقاصد العلية (٩) والمسالك (١٠) وشرح المفاتيح (١١) وحاشية المدارك (١٢)». وفي «الكفاية (١٣) والذخيرة (١٤)» أنه متّجه. وفي «الحدائق (١٥)» أنه جيّد. ويظهر من «التذكرة (١٦)» دعوى الإجماع ، قال ما نصّه : القهقهة تبطل الصلاة عمداً إجماعاً منّا ، وعليه أكثر العلماء ، سواء غلب عليه أم لا ، انتهى. بل قد تظهر دعوى الإجماع من كلّ مَن نسب الخلاف إلى الشافعية. وقد صرّح في كثير من هذه الكتب (١٧) بأنّه لا يأثم.
__________________
(١) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج ٣ ص ٢٨٦.
(٢) نهاية الإحكام : في تروك الصلاة ج ١ ص ٥١٩.
(٣) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٢.
(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في قواطع الصلاة ص ٨٥.
(٥) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٤٩.
(٦) حاشية الإرشاد : الصلاة ص ٤٧ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ١٧٩).
(٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي ج ١) : ص ١١٥
(٨) المطالب المظفّريّة : ص ١١٧ س ٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٩) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص ٣١٢.
(١٠) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٢٧.
(١١) مصابيح الظلام : ص ٣٢٩ س ١٢ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(١٢) حاشية المدارك : ص ١١٨ س ٦ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ١٤٧٩٩).
(١٣) كفاية الأحكام : في مبطلات الصلاة ص ٢٤ س ٢٨.
(١٤) ذخيرة المعاد : في مبطلات الصلاة ص ٣٥٥ س ٢٥.
(١٥) الحدائق الناضرة : في مبطلات الصلاة ج ٩ ص ٣٩.
(١٦) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج ٣ ص ٢٨٥.
(١٧) منها المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص ٣١٢ ، مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة