الصفحه ٤٩٠ : ، وقد تقدّم الكلام في
ذلك مستوفى ، وقد نقلنا هناك كلام «المنتهى» وغيره ممّا يظهر منه التأمّل في ذلك
الصفحه ٤٩٣ : لا ضدّ الخطاب به. وأمّا على الفرض النادر
فالظاهر أنّ السفر حلال بلا تأمّل ، إذ اللازم فعل الجمعة
الصفحه ٥٢٦ : البيع محلّ تأمّل ، على أنّا نقول : هذا
الإطلاق إنّما اتي به لإفادة حكم آخر وهو كونهما بالخيار إلى
الصفحه ٥٣١ : عند علمائنا (٣) ، انتهى. وأنت خبير بأنّ ذلك ليس ممّا نحن فيه أصلاً
كما يظهر ذلك لمن تأمّل ، بل ذلك
الصفحه ٥٩٠ : وتأمّل في عبارته.
(١) بل عبارة المنتهى
صريحة في تلك النسبة ، فراجع المنتهى : ج ١ ص ٣٤٣ س ٣٧
الصفحه ٥٩٦ : : ج ١ ص ١٨٥ وتأمّل.
(١) المقاصد العلية :
في صلاة العيد ص ٣٦٤.
(٢) غاية المرام : في
صلاة العيدين ص ١٧ س ٢٧
الصفحه ٥٩٩ : العلمان المعظّمان أضبط في نقل الأقوال من
المبسوط المصحّح ، فراجع المبسوط : ج ١ ص ١٧٠ وتأمّل.
(٥) الجامع
الصفحه ٦٠٦ : يذكر ذلك في المختلف ، ولو كان هناك مخالف لعقد لهما مسألة فيه ،
وفي الكلّ تأمّل. ولو ظفر ب «التذكرة
الصفحه ٦٢٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا عن علي عليهالسلام
، فراجع وتأمّل.
الصفحه ٦٣٠ : القول بالفصل وتنقيح المناط ،
فلا بدّ من التأمّل في ذلك. وما في الذكرى من أنّ أفضله السكّر فلعلّه لما ورد
الصفحه ٦٣٩ : يوم الثالث ،
فراجع وتأمّل.
(١) نقله عنه
العلّامة في مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٢٧٥
الصفحه ٦٦١ : : إنّه أداء ، لأنّ الغد وقتها في هذه الصورة ومجرّد هذا لا يكون مضرّاً
فلا بدّ من التأمّل. وبعض العامّة
الصفحه ٦٧٦ : إمامها من غير ذكرٍ
عن إتيانها فرادى أو جماعة ، فراجع الدروس الشرعية : ج ١ ص ١٩٢ وتأمّل.
(٥) البيان : في
الصفحه ٦٨٥ : فلا يجوز
الاجتماع فيها. قال محمّد بن إدريس هذا قلّة تأمّل من قائله ، بل مقصود أصحابنا
على الانفراد ما
الصفحه ٦٩٥ : النهي هنا على سبيل الكراهية بعد ما ثبت في الجمعة أنّ السفر
قبل النداء مكروه ، فلاحظ وتأمّل (٣) ، انتهى