.................................................................................................
______________________________________________________
والبيان (١) والموجز الحاوي (٢) وجامع المقاصد (٣) والجعفرية (٤) والغرية والميسية والمسالك (٥) والروض (٦) والرياض (٧) ومصابيح الظلام (٨)» وقد أشار إليه في «الروضة (٩)» حتّى أنه كاد يكون صريحها. وفي «المدارك (١٠) والذخيرة (١١)» نسبته إلى الشهيد ومن تأخّر عنه. وهو المنقول (١٢) عن أبي الصلاح.
وفي «التذكرة» فيه إشكال من اتحادهما في الشرائط ومن كونه ليس شرطاً فإنّ علماءنا عدّوا الشروط ولم يذكروه شرطاً بالنصوصية وإن حكموا بالبطلان مع الاقتران وصحّة السابق منهما (١٣) ، انتهى. وكذا استشكل في «نهاية الإحكام (١٤)» وما يأتي من الكتاب ، ولم يتعرّض له في باقي كتبه. وفي «كنز الفوائد» ما ذكره في التذكرة من وجه المنع مشكل حيث عدّ ذلك من الشرائط في هذا المكان. ولذا عدّه جماعة من أصحابنا كالشيخ في المبسوط وابن حمزة وابن إدريس (١٥) ، انتهى. قلت : قد نقل الإجماع في «التذكرة (١٦) ونهاية
__________________
(١) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٢.
(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة العيدين ص ٩٠.
(٣) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ، ص ٤٦٣.
(٤) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في صلاة العيدين ص ١٣٢.
(٥) مسالك الأفهام : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٥٠.
(٦) روض الجنان : في صلاة العيدين ص ٢٩٩ س ١٢.
(٧) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٨٦.
(٨) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٨١ س ١٩ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(٩) الروضة البهية : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٧٤.
(١٠) مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٩٦.
(١١) ذخيرة المعاد : في صلاة العيدين ص ٣١٨ السطر الأخير.
(١٢) نقله عنه الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٧٢.
(١٣) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٢٣.
(١٤) نهاية الإحكام : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٥٦.
(١٥) كنز الفوائد : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٣٠.
(١٦) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٥٥.