الصفحه ٣٦٥ : العلم لا
نعرف فيه مخالفاً إلّا الحسن البصري. واستدلّ على ذلك بالأخبار المصرّح فيها
بالخطبتين. وقال بعد
الصفحه ٣٧٨ : في
الثانية الوعظ والقراءة (٣) ، انتهى ، فتأمّل. ولم يذكر في «النافع» الوعظ إلّا في
الاولى كخبر سماعة
الصفحه ٣٩١ : الإجماع لا يدلّ على
أزيد من وجوبه حال التمكّن ، إذ لا يتمّ إلّا فيه. وأمّا الأخبار فالإطلاق فيها
ينصرف إلى
الصفحه ٤١٤ : الإجماع على أنه ليس بشرط إلّا أن
ترجعه إلى الأخير خاصّة ، وهو خلاف الظاهر.
وفي «التذكرة»
أنّ الأقرب وجوب
الصفحه ٤٣٢ : : صرّح
بذلك في موضعين في الجمعة (١) والجماعة وإلّا فقد وقع له في الجماعة في «المبسوط (٢)» مثل العبارة
الصفحه ٤٣٨ : آخر ، ولم أقف فيه على نصّ صريح لهم ، لكنّ الأقرب ذلك إلّا لضرورة (١) ، انتهى. وعليه عمل السلف كما في
الصفحه ٤٤١ : (٤) والغرية» أنه يعتبر الفرسخ من المسجد إن صلّيت فيه
وإلّا فمن نهاية المصلّين ، قال في الأوّل : فلو خرج بعض
الصفحه ٤٤٢ : ،
______________________________________________________
والرياض (١)» إلّا أنه في «المدارك» قرّب اختصاص البطلان بالقريب.
وفي «الذخيرة» قرّب بطلان الجمعتين. وفي
الصفحه ٤٤٥ : (٦) والمقاصد العلية» في صحّة السابقة عدم علم كلّ من
الفريقين بصلاة الاخرى وإلّا لم تصحّ صلاة كلّ منهما للنهي عن
الصفحه ٤٤٨ : بالسبق مع البُعد في الجملة من المحالات العادية ، ولا يمكن تحقّقه إلّا في
صورة صدور جمعة كلّ واحد من
الصفحه ٤٤٩ : خلاف الفرض. وكذا يخرج عن الفرض ما إذا أراد السابقون تحصيل الوحدة
والإطاعة إلّا أنّ الفريق الآخر
الصفحه ٤٥٣ : أنّ لا تنعقد إلّا بتكبيرهم ، وأن يكفي في انعقادها تكبير
الإمام ، وإنّما تكبير غيره كاشف عن الانعقاد
الصفحه ٤٦٠ : الجمعة ، وإلّا فالأمر مشكل.
وفي «مصابيح
الظلام» إن قلنا بأنّ لفظ العبادة اسم للأعمّ يتوجّه اختيار
الصفحه ٤٦٣ : يتباعدوا بفرسخ وإلّا فالجمعة ،
أمّا الأخير فظاهر ، وأمّا الأوّل فلعلمهما بجمعة صحيحة ولا جمعتين في فرسخ
الصفحه ٤٦٦ : كونه رجلاً إلّا أنّ الظهر هو الأصل ، لأنّ الجمعة
مشروطة بالذكورة وغيرها والشكّ في الشرط يوجب الشكّ في