الصفحه ٦٣٠ : )» الخبر يدلّ على خصوص التمر وعلى الثلاث منه أو الخمس
أو التسع أو الأقلّ أو الأكثر إلّا أن يضمّ إليه عدم
الصفحه ٦٣٢ : لعامّة
أهل العلم وللعلماء كما سمعت.
هذا وفي «النهاية
(٨)» يكره الأكل في يوم الأضحى إلّا بعد الرجوع
الصفحه ٦٣٩ : خرجوا
إلى العيد. وقال المفيد (٥) : وإذا مشى يعني إلى
__________________
ج ٢ ص ٢٧٥ إلى المقنع
، إلّا
الصفحه ٦٤٠ :
يقول : الله أكبر ثلاثاً لا إله إلّا الله والله أكبر ، الحمد لله على ما
هدانا ، وله الشكر على ما
الصفحه ٦٤٤ : أكبر الله أكبر ، لا إله إلّا الله والله أكبر
، الله أكبر على ما هدانا ، وله الحمد على ما أولانا. وفي
الصفحه ٦٤٦ : «التذكرة (٥)» يكبّر خلف الفرائض المذكورة عند علمائنا دون النوافل
إلّا على رواية (٦). وقد يظهر من «الخلاف
الصفحه ٦٥٠ : الله أكبر ، لا إله إلّا والله أكبر ،
والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. وعن «فقه القرآن
الصفحه ٦٥٣ : :
في صلاة العيدين ج ٤ ص ٩٢.
(١١) لم نعثر في
الفقيه على ما يدلّ على المنقول عنه في الشرح إلّا ما روي
الصفحه ٦٥٨ : ممكناً إلّا أنّ فعله في المساجد ملازماً لمصلّاه
إلى طلوع الشمس أفضل.
هذا وتوهّم بعض
متأخّري المتأخّرين
الصفحه ٦٦٦ : إلّا أنّا نقول إنّه
لا يظهر منها أنه إمام الجماعة في اليومية ، بل الظاهر بل الصريح أنه إمام العيد
وهو
الصفحه ٦٧٧ : يوم الفطر والأضحى إلّا
مع إمام. وفي «المختلف (٤)» احتمل حملها على نفي الفضل.
وفيه أنه على
القول
الصفحه ٦٨٩ : عليه الجمعة إجماعاً ، وليس في «التذكرة (١٠)» إلّا قوله : تجب ، من دون ذكر «إنّما».
وفي «رياض
المسائل
الصفحه ٦٩١ : على جوازه للتعرّض للرزق ، اللهمّ إلّا أن يريد به
المحصنات والمملوكات كما هو ظاهر كلام ابن الجنيد حيث
الصفحه ٦٩٢ : بعد طلوع الفجر
إلّا أن يشهد الصلاة. وفي «المبسوط (١٢) وجامع الشرائع (١٣)» يكره بعد الفجر حتّى يشهد
الصفحه ٦٩٧ : قضاءً إلّا بعد الزوال ، إلّا بالمدينة خاصّة فإنّه يستحبّ
أن يصلّي ركعتين في مسجد النبي