الصفحه ٦٤٦ : العيدين ج ١ ص ٦٧٠ مسألة ٤٤٤ ، وابن سعيد في الجامع للشرائع : في صلاة
العيدين ص ١٠٨.
(١) كشف اللثام : في
الصفحه ٢٧٠ : ابن أبي يعفور (١) فإنّه أشدّ ما ورد في أمر العدالة.
ويرد عليهم
أوّلاً : ما ذكره في «مصابيح الظلام
الصفحه ٢٧٤ : رواية
ابن أبي يعفور فهي عليهم لا لهم كما قال المولى الأردبيلي (١) والسيّد صدر الدين (٢) والاستاذ (٣) دام
الصفحه ٥٣٨ : اعتبر كان حجّة على ابن إدريس كما يأتي ، وقد ردّه جماعة (٢) بالضعف وعدم وضوح الدلالة. وقال في «الذكرى
الصفحه ٦٤٠ :
خبري الأعمش والفضل ابن شاذان فإنّه أسند في العيون عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليهالسلام : «والتكبير في
الصفحه ٧٢ : قلت :
نفرّق بين الالتفات والصلاة إلى غير القبلة بكون الأوّل بالوجه خاصّة دون الثاني.
قلت : فيه أنه
الصفحه ٣٥٠ :
كشف اللثام لم ينقل في المقام إلّا عن الإصباح (راجع كشف اللثام : في صلاة الجمعة
ج ٤ ص ٢٨٠) وهو تأليفان
الصفحه ٥٥٨ : المتوفرة لدينا إلّا ما نقله عنه ابن إدريس
في السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٠١.
(٦) منتهى المطلب :
في
الصفحه ٥٦٢ : النوافل كلّها قبل الزوال ، مضافاً إلى المنقول على ذلك من شهراتهم
وإجماعاتهم.
وقد قال في «المنتهى
الصفحه ٦١١ : على الوجوب كادت تكون ظاهرة. وأمّا «المقنع» فلم يتعرّض فيه لذكر
الخطبة. ولم يظهر منه في «الهداية
الصفحه ٦٧٦ : ،
______________________________________________________
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (إلّا
الخطبتين) قد تقدّم
الكلام فيهما مستوفى.
وقال في «كشف
اللثام» : لمّا
الصفحه ١٧٩ : ومن الخطبة. وأضعف منه الاستدلال برواية الفضل (٨). وردّ في «المعتبر (٩)» قول أبي الصلاح بخبر ابن سنان
الصفحه ٦٩٩ : المعهود في كلام الأصحاب
والأخبار الاخر ، فإنّ صحيحي زرارة (٩) وعبد الله ابن سنان (١٠) كعبارة الأصحاب
الصفحه ٩٥ : ء منها الفعل الكثير. وحصرها ابن
حمزة في ثمانية : العمل القليل مثل الإيماء ، وقتل المؤذيات من الحيّة
الصفحه ١٤٩ : .
الحادي عشر :
هل يجب الردّ على أهل الذمّة؟ قال في «الذخيرة (١) والكفاية (٢)» : لم أجد في ذلك تصريحاً في