الصفحه ٦٣٠ : . ونسبه في «كشف اللثام (٤)» إلى «البيان» والموجود فيه الاقتصار على نسبته إلى ابن
إدريس (٥). وفي «الكفاية
الصفحه ٦٧ : مراده بالإطلاق العمد والسهو ، وأنت خبير بأنّ
خبر زرارة وإطلاق غيره يحملان على صورة العمد لمكان صحيح ابن
الصفحه ١٦١ : ،
______________________________________________________
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (والإشارة
باليد والتصفيق) تقدّم الكلام فيه في بحث الفعل الكثير (١) ونقلنا
الصفحه ٣٣٨ : «كشف اللثام» في نسخة الغنية الّتي عندنا ، وقد قرأها
المحقّق الطوسي على الشيخ معين الدين المصري : وتنعقد
الصفحه ٦٣٧ :
اللثام» أنّ ابن شهرآشوب استدلّ كما في الانتصار بقوله تعالى (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ
الصفحه ١٤٢ : الرجحان (١) ، انتهى فتأمّل.
وفي «مجمع
البرهان» يفهم من كلام المصنّف في المنتهى وغيره وجوب الإسماع وكأنّه
الصفحه ١٤٣ : «يردّ عليه» إسماع المسلّم (١). قلت : إطلاق خبر ابن القدّاح عن الصادق عليهالسلام صريح بذلك حيث قال : إذا
الصفحه ٥٥٦ : لهذه النافلة
بأسرها. وفي «كشف اللثام» أنّ ابن طاووس قال في جمال الاسبوع : لعلّ ذلك لمن يكون
معذوراً
الصفحه ٥٦٣ : ابن أبي عقيل من ذلك وجعلهما مقدّمتين على الزوال (١) ، انتهى. وأنت خبير بأنّ مرادهما بعند الزوال قبل
الصفحه ٦٠٥ :
فقد صرّح فيها في الكتب الثلاثة أنّه يركع بالسابعة ، اللهمّ إلّا أن يريد بابن
بابويه علياً لا محمّداً
الصفحه ٦٦٠ : العيدين ج ٤ ص ٣٣٥.
(٦) نقله عنه
العلّامة في مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٢٦٥.
(٧) سنن ابن ماجة
الصفحه ٧١١ : الحاوي (١)» وخصّ في «التحرير (٢) واللمعة (٣)» بأهل القرى.
وفي «الغنية»
إذا اجتمع عيد وجمعة وجب حضورهما
الصفحه ١٧٨ : فيهما ولا في المقنعة تصريح بالوجوب كالوسيلة. وفي «النهاية
(٣)» ينبغي إذا قرب الزوال أن يصعد المنبر ويأخذ
الصفحه ٣٦٨ : «جامع
المقاصد» أنّ مستند المخالف صحيح ابن سنان ، وذكر تنزيل المختلف له وقال : لا بأس
به ، وقال : إنّه لا
الصفحه ٤٢٠ : الفضل في «إشارة السبق (٢)».
هذا وفي «الصحاح»
أصغيت إلى فلان إذا ملت بسمعك نحوه (٣) ، وبذلك فسّره