الصفحه ١٦ : .. الحديث» فتأمّل في
ذلك.
وفي «الذكرى»
بعد أن ذكر الخبر المذكور قال : وابن إدريس ردّ الرواية للتسوية بين
الصفحه ٦٦٣ :
(المطلب الثاني) في الأحكام :
شرائط العيدين
هي شرائط الجمعة
الصفحه ٦٧٨ : (١) وكشف الالتباس (٢) والنجيبية» عن ابن الجنيد وأبي الصلاح. ونقل (٣) عن المفيد في «المقنعة» في باب الأمر
الصفحه ٥٦٠ : (١٣) والعجلي في «السرائر (١٤)» وسبطه ابن سعيد في «جامع
__________________
(١) كشف اللثام : في
صلاة
الصفحه ٥٥٠ : الإسلام : في سنن الجمعة ج ١ ص ٩٨ ، وابن سعيد في الجامع للشرائع : في صلاة
الجمعة ص ٩٦ ، والعلّامة في نهاية
الصفحه ٧٠١ : ١٠٣ ولعلّ نسخة
الخبر عند ابن الجنيد كانت فيها هذه الزيادة ، وكم لذلك من نظير في الأخبار.
الصفحه ١٥ : إلى المتأخّرين. قلت : ونصّ عليه
من المتقدّمين ابن إدريس (٧) ، وهو ظاهر سبطه في «الجامع (٨)». وفي
الصفحه ٦١٨ : : ج ٢ ص ٣١٦ ، وابن سعيد الحلّي في الجامع للشرائع : ص ١٠٦ ، والشهيد في
الدروس : ج ١ ص ١٩٣.
(١٣ و ١٤) السرائر
الصفحه ٦٣٦ : ذكره للتكبير لا لوجوب ولا استحباب. ونقل (١١) عن ابن شهرآشوب في «متشابه القرآن» أنه أوجبه في الفطر
وسكت
الصفحه ١١٦ : .
(٣) منهم ابن إدريس
في السرائر : ج ١ ص ٣٠٩ ، والمحقّق في المعتبر : ج ٢ ص ٢٦٠ ، والأردبيلي في مجمع
الفائدة
الصفحه ٣٧٦ :
الثانية «كالنافع (٤) والمعتبر (٥)» وكأنّه مال إليه في «إرشاد الجعفرية (٦)». وفي موضع من «السرائر
الصفحه ٣١١ : الجماعة ج ١ ص ٣٧٤ س ٥.
(٥) منهم المحقّق في
الشرائع : في الجماعة ج ١ ص ١٢٥ ، وابن سعيد في الجامع للشرائع
الصفحه ٣٤١ : (٩)». ومراد هؤلاء بالوجوب الوجوب عيناً كما في «كشف اللثام
(١٠)» لكنّ في «الذكرى (١١)» عن المعتبر أنّ قول ابن
الصفحه ٥٦١ : ، والمختصر النافع : ص ٣٧ صرّح بذلك.
وأمّا في المعتبر : ج ٢ ص ٣٠١ فلم يصرّح بذلك في كلامه إلّا أنه ذكر خبر ابن
الصفحه ٥٨١ :
المتأخّرين كما في «الرياض (٦)» وبه صرّح الأصحاب (٧). ويأتي بيان الحال فيما في «المنتهى» عن الحسن وابن
بابويه