الصفحه ٥٥٩ : روى الحميري في قرب الإسناد عن أحمد ابن محمّد بن عيسى عن
أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبي الحسن
الصفحه ١٦٩ :
يعفور عن الصادق عليهالسلام قال : إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها (١٢). وقد ذكره في «الذكرى» وذكر مرسل ابن
الصفحه ٦٠٤ : برمّتها ، لكنّ في «المنتهى» عن الحسن وابن بابويه أنّه سبع (٢). وهو يخالف ما في «المختلف (٣)» حيث إنّه نسب
الصفحه ١٣٢ : أجد في ذلك خلافاً إلّا من ابن إدريس. وفي «الذخيرة (١)» أيضاً و «الكفاية (٢) والحدائق (٣)» أنه المشهور
الصفحه ٦٥٠ : صلاة «السرائر والتلخيص» في الفطر
__________________
(١) ما حكاه الشارح
هنا عن ابن الجنيد ليس بمطابق
الصفحه ١٥٥ : اذينة (٨) وابن وهب (٩) الواردين في الرعاف. قال حرسه الله تعالى : فإذا كان مع
هذه الأعذار ينهى عن قطع
الصفحه ٦٥٧ : ثمّ قم إلى صلاتك. قال في «المختلف» : وهو يشعر بأنّ الخروج قبل الطلوع ،
وهو الظاهر من كلام ابن البرّاج
الصفحه ١١٩ : .
(١٠) منهم المحقّق في
المعتبر : ج ٢ ص ٢٦٠ ، وابن فهد في المقتصر : ص ٧٨ ، والسيوري في التنقيح
الصفحه ٥٥٣ : «الذكرى» فليس
__________________
(١) المقنعة : في
صلاة الجمعة ص ١٦٥.
(٢) النهاية : في
صلاة الجمعة
الصفحه ١١٨ : أطرافه في اصوله. قال في «كشف اللثام (١٢)» هو قول ابن فارس في المقاييس. وقال أيضاً في «كشف
اللثام» : قال
الصفحه ٢٦٦ : الرجوع إلى خبر ابن أبي يعفور (٦) فتأمّل في كلامه. وفي «الذخيرة (٧)» رجّح أنها الإسلام وحُسن الظاهر وعدم
الصفحه ٦٦٢ : ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني ،
وله شرح الاستبصار ذكره الشارح في المفتاح ج ٣ ص ٣٨٧ و ٣٩٣ من الطبعة
الصفحه ١٩٣ : في اشتراط هذا الشرط. وقد استظهر الاستاذ من أربعة مواضع من الكافي
اشتراطه ومن موضعين من الفقيه (١) وما
الصفحه ٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم نخامة في المسجد فمشى إليها بعرجون من عراجين ابن طاب
فحكّها ورجع القهقرى إلى موضعه ، انتهى فتأمّل
الصفحه ٦٩١ : ،
______________________________________________________
«الذكرى» بعد نقل كلام الشيخ في هذا الكلام أمران : أحدهما أنّ ظاهره عدم
الوجوب عليهنّ ولعلّه لما رواه ابن