الصفحه ٣٤ : الكراهة ، وقد سمعت ما في «الروض». وقال بعضهم (١) : لعلّ الأنين خاصّ بالمريض. وفي «الشرائع (٢) والنفلية
الصفحه ٥٦ : الأخبار منزّل على الخطأ في الاجتهاد لكونه المتبادر ، فإذا كان
الناسي كالظانّ أو أسوأ حالاً منه وقلنا إنّ
الصفحه ٥٧ : تقدّم الكلام (١) فى بحث القبلة في معنى الاستدبار وقال في «جامع المقاصد
(٢)» : إنّه لا تصريح للأصحاب فيه
الصفحه ٨٩ : في «حاشية
المدارك» : لعلّ المراد من الانمحاء الانمحاء عند المتشرّعة بناءً على ثبوت
الحقيقة الشرعيّة
الصفحه ٩٦ : لعب. وفي «شرح المفاتيح (٢)» هذا ليس بشيء ، إذ المتبادر من التصفيق في الأخبار
ضرب بطن إحداهما على
الصفحه ١٠٩ : فتأمّل.
وفي «شرح
المفاتيح (٣)» لو سلّمنا دخول الأكل والشرب في الفعل الكثير وكونهما
مبطلين من هذه الجهة
الصفحه ١١٣ :
إلّا في الوتر لمريد الصوم من غير استدبار
الصفحه ١٥٨ : في «الذكرى»
: قد يجب القطع كما في حفظ الصبي والمال المحترم عن التلف وإنقاذ الغريق والمحترق
حيث يتعيّن
الصفحه ١٧٦ : في «المبسوط»
: إن بقي من وقت الظهر ما يأتي فيه بخطبتين خفيفتين وركعتين خفيفتين أتى بها وصحّت
الجمعة
الصفحه ١٨٦ : .
______________________________________________________
[في ما لو علم اتّساع
الوقت للجمعة وعدمها]
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (ولو
علم اتّساع الوقت لها
الصفحه ١٨٧ : (١) والمقاصد العلية» (٢)» أنّ الأقوى اعتبار إدراك الركعة بعد الخطبتين. وقال
أيضاً في «الميسية» : ويجب الشروع
الصفحه ١٩٠ : ،
______________________________________________________
في تحقيق هذا الموضع (١).
[اشتراط السلطان
العادل]
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (الثاني
: السلطان
الصفحه ١٩٤ : : أنها واجبة تخييراً مع الفقيه الجامع لشرائط
الافتاء. الرابع : أنها واجبة لذلك لكن لا يشترط في إمامها
الصفحه ١٩٧ : الثاقب (١) والوافي (٢)» والشيخ سليمان في «رسالتيه (٣)» والسيّد عبد العظيم والشيخ أحمد الخطّي ومولانا
الصفحه ٢٠٨ : لا بدّ فيه من الإمام أو مَن يأمره وأنها مستحبّة بدونهما ، فيندفع
التدافع. والعجب الّذي ذكر في